商洛日?qǐng)?bào) - 商洛之窗訊（若 白）要為自己負(fù)責(zé)
每一個(gè)人的歷史，都是自己書寫的。要想不留下污點(diǎn)和敗筆，就必須認(rèn)認(rèn)真真寫好每一頁每一筆。
對(duì)于一個(gè)普通老百姓來說，老老實(shí)實(shí)做人，勤勤懇懇做事，遵紀(jì)守法，就是好人，也就夠了。但是對(duì)于一個(gè)公職人員，特別是身負(fù)一官半職的人，光有這一點(diǎn)還不夠。還必須要有公心，要有雅量，能察納雅言，修正己見；要有原則，要有氣節(jié)，不隨波逐流，不唯權(quán)勢是從，不唯利害趨舍。近年來為數(shù)不少的大小官員，之所以紛紛落馬，身敗名裂，都是因?yàn)榈靡馔危拇鎯e幸，留下了人生的敗筆。一失足成千古恨，世上沒有后悔藥。他們沒有想到要為自己負(fù)責(zé)，或者錯(cuò)解了怎樣為自己負(fù)責(zé)。
為自己負(fù)責(zé)并不是“明哲保身”，見風(fēng)使舵，茍全性命。那樣或可得意于一時(shí)，保住頭上的烏紗，但是人格“失分”，于風(fēng)骨有虧，于社會(huì)有害，于人民利益有損。因此，為自己負(fù)責(zé)，首先要為自己的道德負(fù)責(zé)，人格負(fù)責(zé)。一個(gè)人的才能有大小，做事或難免有失誤差錯(cuò)，但是在道德操守，人格氣節(jié)上不能喪失底線。在事關(guān)國家利益，大是大非的原則問題上，不妨有點(diǎn)“固執(zhí)己見”，“剛正不阿”。周作人是現(xiàn)代文學(xué)的先驅(qū)者，才華卓越，影響巨大。然而，在日本帝國主義侵略者的威脅利誘下，欣然出仕偽職，為敵效命，落得一個(gè)漢奸惡名，為國人唾棄。歷史上還有一個(gè)“見風(fēng)使舵”的典型人物，就是唐末五代時(shí)的馮道。五代始末五十三年，走馬燈一樣先后“五朝八姓十三君”。馮道當(dāng)了后唐、后晉、后漢、后周四朝十君的宰相，還自稱是“長樂老”。其實(shí)，是一個(gè)厚顏無恥的“變色龍”。歐陽修在《新五代史》馮道傳前，寫了這樣一段評(píng)語：
傳曰：“禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡。”善哉管生之言也。禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)。蓋不廉則無所不取；不恥則無所不為，人而如此，則禍亂敗亡亦無所不至。況為大臣而無所不取不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？予讀馮道《長樂老敘》，見其自述以為榮，其可謂無廉恥者矣，則天下國家可從而知也。”
馮道自然算不上為自己負(fù)責(zé)的人，因而被釘在歷史的恥辱柱上，讓人嘲罵了千余年。馮道作為一個(gè)反面教員，可為一切見風(fēng)使舵者鑒戒。
人是生活社會(huì)中的，為自己負(fù)責(zé)與為國家為人民負(fù)責(zé)，是一致的。在中國傳統(tǒng)文化中有君子、小人之分，君子恪守禮義廉恥，講風(fēng)骨，講氣節(jié)，講士風(fēng)。孟子把它歸結(jié)為“威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫”，是為大丈夫。可惜如今見風(fēng)使舵，媚權(quán)勢之流不少。攀附權(quán)勢，行賄買官，如蠅逐臭，嚴(yán)重?cái)纳鐣?huì)風(fēng)氣。
為自己負(fù)責(zé)，應(yīng)該把好三關(guān)：一曰慎獨(dú)。就是在沒有人監(jiān)督，個(gè)人獨(dú)處的情況，把握住自己，不可有僥幸之心。二曰慎權(quán)。每一個(gè)公職人員務(wù)必牢記“權(quán)力是人民賦予的”，只能“權(quán)力為民所用”，濫用權(quán)力是要受到懲罰的。三曰“不唯上，只唯實(shí)”。這是陳云同志對(duì)我們的告誡。它是黨性的體現(xiàn)，也是人格的要求。無論什么權(quán)勢者講的還是什么“經(jīng)典”講的，要認(rèn)真思考，用實(shí)際判斷，看它是否真有道理，切記盲從、跟風(fēng)，否則就可能留下人生無法改寫的敗筆，后悔莫及！
竊以為：“為自己負(fù)責(zé)”應(yīng)該是為人生的座右銘。六月十五日記