《閑花》 沈勝衣 著 中華書局 2014年10月 定價(jià)：45.00元世界上大約沒有另外一個(gè)國家，比中國文學(xué)和文化與花草樹木的關(guān)系更密切——在周易的時(shí)代，通過蓍草的排列，可以占斷人事的吉兇以及家國的大事；屈原的《離騷》以及楚辭則奠定了中國文學(xué)的香草美人傳統(tǒng)，從此，草木相親，花仙草婢，一草一木，一花一葉，皆可托情寄意。
然而，我們也可以說，那只是農(nóng)業(yè)社會(huì)的文化傳統(tǒng)，在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)乃至后現(xiàn)代的今天，花草樹木固然也整飾得漂漂亮亮，家家戶戶甚至辦公室也多有擺設(shè)，但在情感上，卻似乎離人越來越遠(yuǎn)了，似乎太多的情感被電視、網(wǎng)絡(luò)等等裹脅住了。是這樣嗎？或許不然。或許是日益繁復(fù)的世事把人生之于花草樹木的閑情逸致給割碎散置了，同時(shí)也缺乏有心有情尤其是有能力者去撿拾打撈，去蔽重拼，溢彩重光。而當(dāng)我們讀過沈勝衣先生的《閑花》，再乘“勝”——引人入勝——尋讀其先前出版的《書房花木》、《行旅花木》、《筆記》等諸多植物寫作著作，更會(huì)覺得，靜坐說閑話，還真不是件容易的事——縱有心情，也未必有能力。
近二十多年來，作者一直從事專欄寫作，題材涉及歷史文化、影視時(shí)尚、流行音樂、中外文學(xué)等等，近年側(cè)重植物寫作，本書即專欄文章及部分散篇佳作的結(jié)集。常言道，后出轉(zhuǎn)精，專欄文章亦復(fù)如是；本書的談花，不似傳統(tǒng)談花之各種特征，而是從電影、音樂以及其他形式的作品和文獻(xiàn)中，談各種花的被記憶、被比喻、被象征、被懷想……這也說明，花草閑情，并未須臾遠(yuǎn)離，只不過由傳統(tǒng)的靜賞形態(tài)，變成了碎片化動(dòng)態(tài)地散置于世俗生活的方方面面之中而已。這種深具時(shí)代感的寫法，不僅比專門的植物寫作要好看多了，也比傳統(tǒng)的賞花吟草之作要好看，更接“地氣”，更有人氣。不過其所需要的功力，則絕非等閑之輩所能為之。
其實(shí)，作者目前還側(cè)重于橫向的撿拾，如果轉(zhuǎn)而側(cè)重縱向的搜尋，也會(huì)有美妙的呈現(xiàn)。當(dāng)然，古代文獻(xiàn)中的植物文字汗牛充棟，怎么說都說不過來，如果以嶺南為例，既具可操作性，同時(shí)也具有奇異的色彩。被譽(yù)為“以往四十年美國中古中國研究的同義詞”的薛愛華教授，在其名著《朱雀：唐代的南方意象》，就有一章從文獻(xiàn)角度梳理詩歌詠及的嶺南植物，探討嶺南文化及他者眼里的嶺南文化。他者視角，其實(shí)是了解嶺南文化不可或缺的路徑。比如，《閑花》中有談到香港歌曲中的臘梅花，嶺南氣候炎熱，臘梅并沒有代表性，但明代偉大的戲劇家湯顯祖南貶徐聞，從過梅嶺到羅浮到徐聞，寫下了許多梅花詩——他一生的梅花詩幾乎均寫于嶺南。其后來在《還魂記》基礎(chǔ)上創(chuàng)作傳世名著《牡丹亭》，將男主角柳夢梅改塑成嶺南才子，即胎息于此，個(gè)中因由，實(shí)堪玩味。