2014年，鄉(xiāng)土小說雖然大致陷入對(duì)鄉(xiāng)土的回憶，但依舊是“中國(guó)小說”版圖中應(yīng)引人注目的赫然風(fēng)景。新秀馬金蓮和老作家葉廣芩、曹乃謙的鄉(xiāng)土作 品，蓬勃如野草，高貴如雪蓮。他們塑造了可愛的中國(guó)婦女、兒童形象。無論是馬金蓮的《繡鴛鴦》《口喚》《1987年的漿水和酸菜》，還是葉廣芩的《太陽(yáng) 宮》，抑或曹乃謙的《初小九題》，作品中的婦女和兒童無論是來自知識(shí)分子家庭還是底層農(nóng)村，面對(duì)多年前的貧窮、苦難、困厄，風(fēng)劍霜刀未改回憶性敘事中人物 的可愛。作品中的故事，發(fā)生在生養(yǎng)他們的土地上，作家記錄了地方性的風(fēng)土人情，他們的敘述具有非常高的辨識(shí)度，依靠平和、自然、質(zhì)樸、客觀、簡(jiǎn)練的風(fēng)格， 選用甘肅腔、京腔，以及山西“莜面味”的語調(diào)，吸引了大批擁躉。

　　現(xiàn)當(dāng)代的作品內(nèi)，讓人覺得可愛的人物少。可愛的小說人物形象有一種清潔的品質(zhì)，持守著本真本性，人們極容易通過作品獲得情感和道德的認(rèn)同、心靈 的安詳。尤其困厄小說背景下可愛的人兒，如同冰山上開出的雪蓮花，滌蕩心靈的污垢。作家內(nèi)心柔軟、細(xì)膩，在他們筆下，讀者可以看見人心和情感的風(fēng)吹草動(dòng)。 真善美隱藏在平凡的每一個(gè)人身上，如發(fā)暄的土地，是創(chuàng)作者寫作的立足基礎(chǔ)。選擇近乎“細(xì)草”的作品風(fēng)貌，書寫凡人瑣細(xì)，并非作家心中沒有“大樹”， 這只是一種對(duì)美學(xué)原則的取舍。馬金蓮、葉廣芩、曹乃謙選擇細(xì)弱、平易、家常，沒有選擇偉岸、強(qiáng)健、宏大的風(fēng)格。他們堅(jiān)持書寫平凡人物的善良，堅(jiān)持書寫人民 生命中從未消失的美德，像棉花一樣溫暖人心。

　　季棟梁、李亞、曹永的鄉(xiāng)土小說像土地一樣厚重。季棟梁的《黑夜長(zhǎng)于白天》是鄉(xiāng)村版的《風(fēng)景》，作品在展現(xiàn)西北自然條件惡劣地區(qū)的原生態(tài)方面生動(dòng) 真切，體現(xiàn)了作家對(duì)生活的體味和熟稔，黃土地上的悲催人生過往，既艱辛又粗糲，而婦女的昔日生活更加凄慘卑微。作家寫出了兩代女性的悲苦歡欣和她們抗?fàn)幟?運(yùn)的堅(jiān)韌和智慧，也書寫了兩代女性的內(nèi)心苦難和延綿浩蕩的恩、情、義，發(fā)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化正能量的強(qiáng)音。和以往的苦難敘事作品不同，這篇小說寫外部的苦難 是幌子，重視人物由深情厚誼產(chǎn)生的內(nèi)心之難是實(shí)體。或許是因?yàn)槊鎸?duì)寧夏的戈壁荒漠，季棟梁筆下生存的直接和粗暴代替了方方作品中的詩(shī)意和女性的傷感，但 《黑夜長(zhǎng)于白天》中人民樸素的情感讓小說厚實(shí)沉穩(wěn)，大有氣象。

　　李亞的《自行車》通過演繹自行車在李莊的歷史，恢復(fù)時(shí)代推進(jìn)中的村莊，活現(xiàn)時(shí)光中的諸多面孔及少年的成長(zhǎng)史。這部小說沒有專注于表現(xiàn)作家對(duì)世事 變遷的態(tài)度，而是專注于還原人物和情感，塑造李莊群像，也為李莊建立秩序。這個(gè)虛構(gòu)的李莊曾多次出現(xiàn)在李亞的小說之中，李亞的寫作具有精神還鄉(xiāng)的意義，他 在《自行車》中投入了濃烈如酒一樣的鄉(xiāng)愁，雄渾莊重，但飲下這杯鄉(xiāng)情的酒，他是如此開懷，神氣活現(xiàn)，敘事帶著微醺的歡暢。

　　曹永的《捕蛇師》是一曲農(nóng)耕文明的挽歌，也是物欲沖擊下人性異化的警鐘。其歌徘徊、其聲震蕩，具有延宕不絕的沖擊力。《捕蛇師》中象征農(nóng)業(yè)文明 的神異方術(shù)，呼風(fēng)喚雨，逢山開路，能招蛇救人，但其擁有者生活窘困。曹永筆下路不拾遺，插草標(biāo)以指示野樹、游魚先到者先得的山中村莊，正處在城市文明的沖 擊中。老父親擁有神奇的捕蛇術(shù)，但他不以此營(yíng)生，他相信蛇有靈性，而被城市文明熏陶出來卻不被城市接納的兒子，卻將捕蛇作為斂財(cái)致富的方式，兩代人的差異 是兩種文明的沖突，最終技?xì)送觥?/p>