朱文泉在《島嶼戰爭論》一書中，用大量篇幅揭示戰爭給人類帶來的深重災難，倡導中國古代軍事家孫武提出的“慎戰”理念。他從研究島嶼戰爭史入手，為讀者提供了一系列數據：人類歷史有記載的戰爭1.5萬余次，35億人在戰爭中喪生；第一次世界大戰奪去2113萬軍民的生命；第二次世界大戰奪去6500多萬軍民的生命。在海灣戰爭中，美軍向伊拉克發射了數十萬枚貧鈾彈，貧鈾物質總量達315噸。戰后，伊拉克人特別是兒童患各種放射性疾病的數量大幅度上升，兒童癌癥死亡率比戰前增加7.2倍。2014年8月25日，第九屆孫子兵法國際研討會在青島舉行，來自26個國家和地區的160余名專家學者，共商運用《孫子兵法》智慧維護世界和平合作發展之道。朱文泉將軍在發言中說：“慎戰思想是《孫子兵法》的精髓，是孫子軍事學說的基礎和起點，是孫子戰爭觀的核心。”既然戰爭是關乎國家、人民和軍隊生死存亡的大事，就必須慎之又慎。要堅持“非危不戰”的原則，只要不危及國家主權、安全和領土完整，就應力避戰爭。“熱點冷對”“三思而行”，這是他從《孫子兵法》中汲取的智慧。

　　《島嶼戰爭論》一個重要理論突破是把克勞塞維茨的“兩段論”發展為“三段論”，提出要重視發揮“非武力斗爭”的緩沖作用。德國軍事理論家和軍事歷史學家克勞塞維茨在《戰爭論》中寫道，“戰爭無非是政治通過另一種手段的繼續。”“戰爭不僅是一種政治行為，而且是一種真正的政治工具，是政治交往的繼續，是政治交往通過另一種手段的實現。”這就是說，當政治手段達不到目的時，可以直接選擇戰爭。朱文泉認為，隨著人類社會的發展和進步，“政治—戰爭”兩段論正朝著“政治—非武力斗爭—戰爭”三段論的方向演進。“非武力斗爭”是“政治”與“戰爭”之間的“緩沖階段”，為解決爭端提供了更多的選項。近幾年，在處理島嶼主權、海洋權益、邊界爭端及各種利益沖突中，爭端各方在尋求政治解決陷入僵局之后，沒有直接開戰，而是進行輿論戰、法律戰、心理戰、民意戰、外交戰、經濟戰。這些“非武力斗爭”方式緩解了戰爭風險，有助于遏制戰爭、維護和平。為探尋“非武力斗爭”之路，朱文泉認真研究了《孫子兵法》中的“止戰”思想?！秾O子兵法》說：“百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。”他贊賞這一理念，但同時認為，在新的時代條件下，可將“不戰而屈人”調整為“不戰而和人”。“屈”是強壓對方，追求的是“我贏你輸”；“和”是以“和”的動機、“和”的途徑、“和”的方式，達成相互諒解、相互包容，實現雙贏乃至共贏。“不戰而和人”順應了國際社會發展大趨勢和各國的利益訴求。

　　作者的和平情懷還體現在對“綠色戰爭”的探討上。未來戰爭中，高新技術武器裝備的使用，不僅帶來高投入、高消耗，而且殺傷性、破壞性將會更大。他呼吁另辟蹊徑，思考一種少傷亡、少破壞的環保型“綠色戰爭”。比如，控制戰爭規模，能小打的不大打；控制戰爭區域，不無限擴大戰爭波及地區；控制打擊目標，不盲目擴大打擊對象；控制人員傷亡和戰爭消耗等。對人類來說，最寶貴的是生命。人類雖然一時難以徹底消滅戰爭，但從珍惜生命的角度出發，應當認真探討新型的“非致命戰”。