主持人：這件事情被媒體報道出來的時候，是1997年，但實際上這個畫面拍攝日期卻是在1986年，當時是王方辰去出差的途中，無意之中聽到這個事，于是去拍攝了整個這段畫面。這個畫面當時他給起的名字叫《神農架野人初探》。因為當地人傳聞，說他是野人的后代，母親曾經被野人抓走過，回來就生下了他。那么我們看，這個叫曾繁勝，也被當地人叫猴娃的人，的確跟我們正常人不大一樣，首先智力非常低下，連話都不會說，常年不穿衣服，沒有羞恥感，就在山里面游來蕩去，家里人呼喚他回來吃飯的時候，才會回到家中。我們從他的長相看，也的確跟我們還是有一定區別。尤其是頭部這個地方是非常明顯，上面似乎有三道隆起。對于他的身份界定，應該說不僅僅是科學上的證明，而且也是對這個家庭聲譽上負責任的態度，這種負責任的態度基于一種什么基礎呢？那就是一個科學調查研究的基礎。如果能把他把他的母親和父親帶到北京進行各方面的詳細檢測的話，也許我們就能夠找到這個問題的癥結所在了，而這個癥結恰恰也是幾十年來，關于野人這種生物究竟存在與否這個問題的一個很好的解釋途徑。但很可惜，事隔多年，當人們再次發現這段錄像的時候，已經過去了十年，當相關人士再次想去他們家進行調查的時候，卻得到了這樣一個消息，他和他的母親都已經相繼去世了。在這種情況下，要想再對他的身世進行進一步的研究，看來是困難重重，但不管怎么樣，考察組還是來到了他們的家中。那么，從科學的態度，一種懷疑和否定的角度而言，我們首先要排除其他的種種可能，包括是不是近親結婚造成的畸形這樣的一個后代的結果。那么通過剛才袁教授的現場調研，我們發現，他的父母不是近親結婚，他的兄弟姐妹各個都很正常，那么排除了這個懷疑之后，是不是就告訴我們，只有一種可能，他就是野人的后代呢？

　　長陽在長江的南岸，這里山多林密，與盛傳“野人”的神農架相比鄰。

　　長陽不僅是舊石器時代長陽人化石的發現地，而且離“巫山巨猿”化石出土地也不過幾十公里；在史料中，當地曾有出現過“野人”的記載，并有人與“野人”雜交的古籍記述；那么，這個猴娃會不會就是一個人猿雜交的實證呢？

　　袁振新：所以我們做社會調查，他母親懷孕的時候大概是1956年，高級社時期，那個地方周圍已經沒有原始森林，而且村跟村之間很熱鬧，也沒有鬧過野人，沒有發現過什么野人，所以長陽白氏坪那兒就沒有野人生活和活動的情況，所以他母親的活動范圍，就在這個附近，她娘家離得也很近，所以我們經過調查認為，不存在他母親被野人抓走的事情。

　　歷史上長陽曾經森林茂密，植被豐富，有著適合野生動物生存的條件，同時古籍中也有人與野人雜交生育的記載，但是，隨著人類的發展，大片的原始森林被破壞，導致依賴森林生存的動物數量不斷減少, 甚至滅絕。如果野人長期生活在原始森林里，那它可能也遭遇到了同樣的危機，如果這種傳說中的動物真的存在過，那么它或許也隨著森林面積的減少而遷徙或者滅絕了。

　　可是，我們看到的這個猴娃，他的的確確和常人有很大的差別，他既不是近親結婚的產物，他的家鄉也沒有野人藏身的條件，那么，為什么會有他母親曾經被野人劫走的傳聞，猴娃的樣子又怎么會那么奇怪呢？隨著調查的一步步深入，猴娃的身世之謎愈加撲朔迷離。在前面的節目中，我們了解到，猴娃由于生病已經辭世，那么，該怎樣揭開猴娃的身世之謎呢？

　　袁振新：那死了怎么調查呢？調查他的骨骼，骨骼可以做DNA，另外可以測量。

　　所以去了以后，就是跟他們家人做動員，說我們是科學院來做科學研究的；另一方面，有人說是你母親給野人擄去生了這個，對于家屬的名譽很不好。所以他大哥、弟弟、妹妹、妹夫都同意了。全家人同意了，說作為科學研究，我們愿意出一份力，我們愿意貢獻出來。這樣商量就去挖了。