人情觀不變，人情關(guān)難過。轉(zhuǎn)作風(fēng)，本身就是價值觀的重塑和文化的重建。當(dāng)關(guān)系哲學(xué)失去市場、綠色交往成為風(fēng)尚，置身其中的每名黨員自然會少些人情之累、多些人情之美，少些庸俗和低俗，多些清爽和干凈。

　　“不喝酒不碰杯，感情怎么升溫”“不走動不交流，關(guān)系怎能加深”“不請客不送禮，交往怎會密切”……中央八項(xiàng)規(guī)定已出臺兩年有余，仍有少數(shù)黨員干部不以為然，心中或多或少有種失落感，認(rèn)為改作風(fēng)改淡了人情味。今年一季度全國查處違規(guī)公款吃喝數(shù)呈逐月遞增態(tài)勢也印證了這一點(diǎn)。但是，改作風(fēng)真的改淡了人情味嗎？

　　人非草木，孰能無情。誰都不愿意生活在一個人情冷漠、老死不相往來的社會。中華民族歷來重視人情倫理，講究守望相助。但是，人情有公私之別、正邪之分。交往再密、感情再深，都要把握住底線：情不可越法，情不可越規(guī)，情不可越德。錢泳的《履園叢話》中有句話說得好：“情而公，情而正，則圣賢也。情而私，情而邪，則禽獸矣，可不警懼乎！”改作風(fēng)就要改掉這些“情而私”“情而邪”的東西。

　　“人生貴相知，何必金與錢。”衡量人情濃淡的標(biāo)準(zhǔn)，絕對不是金錢的多少、禮品的厚薄，而是發(fā)自內(nèi)心的牽掛和關(guān)心；不是觥籌交錯、推杯換盞，而是設(shè)身處地的幫助和提醒。貴州省凱里市原市長洪金洲鋃鐺入獄后反省，自己把收受錢財當(dāng)成朋友間的“禮尚往來”，把利用權(quán)力為他人謀取利益當(dāng)做“順?biāo)饲椤保缃裨侔阉^的朋友“一個一個篩選一遍，發(fā)現(xiàn)確實(shí)有真感情的幾乎沒有”。

　　改作風(fēng)改掉了人情往來中的感情投資、利益交換、公款浪費(fèi)和奢華攀比。那種以同學(xué)、老鄉(xiāng)或戰(zhàn)友的名義，互通款曲的聚會不能搞了，拉拉扯扯的關(guān)系網(wǎng)不能織了；那種以過節(jié)為理由，慷公家之慨、謀一己之私的公款送禮被嚴(yán)禁了，勾肩搭背的權(quán)錢交易被嚴(yán)查了；“舌尖上的腐敗”“會所里的歪風(fēng)”成為過街老鼠，超標(biāo)準(zhǔn)公務(wù)接待、超規(guī)格迎來送往成為眾矢之的；紅白喜事不敢大操大辦了，吃請的次數(shù)明顯減少了。這些變味的人情，既是不正之風(fēng)的表現(xiàn)，也是不正之風(fēng)的載體；既損害黨的形象和威信，也玷污了健康的人際關(guān)系，將其改掉，可謂順應(yīng)黨心、合乎民意，令人拍案叫好、拍手稱快。

　　“風(fēng)俗者，天下之大事。”在中國歷史上，變味的人情和敗壞的吏治往往推波助瀾。晚清時期，官場人情往來成災(zāi)，“無日不局，百事都廢”“終日送往迎來，聽?wèi)蜓鐣凶R者恥之”。一些奔競鉆營之徒在周旋應(yīng)酬中飛黃騰達(dá)，一些飽學(xué)之士卻因不善此道而困頓淹滯，潦倒終生。魯迅先生曾極有遠(yuǎn)見地提出，應(yīng)將不良風(fēng)俗和習(xí)慣納入“革命”的內(nèi)容，“倘不將這些改革，則這革命即等于無成，如沙上建塔，頃刻倒壞”。

　　人情觀不變，人情關(guān)難過。轉(zhuǎn)作風(fēng)，本身就是價值觀的重塑和文化的重建。當(dāng)關(guān)系哲學(xué)失去市場、綠色交往成為風(fēng)尚，置身其中的每名黨員自然會少些人情之累、多些人情之美，少些庸俗和低俗，多些清爽和干凈，自然會遠(yuǎn)離酒桌、走近書桌，少琢磨人、多琢磨事。這對自己何嘗不是一件好事呢。

　　“吹盡狂沙始到金”，作風(fēng)越好情越真。黨員干部應(yīng)當(dāng)樹立“等距離交往”的觀念，牢記交往之中有紀(jì)律、交往之中有形象、交往之中有政治，不能為了所謂的人情而嫌貧愛富，厚此薄彼，讓“近水樓臺先得月”，更不能壘“小山頭”、拉“小團(tuán)伙”、結(jié)“小圈子”。不搞“四風(fēng)”了、不拼關(guān)系了、不吃吃喝喝了，一心一意為黨分憂，撲下身子為民解難，黨群關(guān)系、干群關(guān)系自然血脈相連、魚水相依。(辛士紅)