近年來，隨著我國收藏人群規(guī)模日益擴(kuò)大，越來越多的藏家開始對異域文化表現(xiàn)出一定的興趣。英國的古董、日本的生鐵壺、印度的鏤空石雕、索馬里的錢幣、尼泊爾的唐卡……藏家們的注意力，開始更多地投射到各個國家和民族引以為傲的人類文化藝術(shù)精品上去。

　　“北京、上海的一些拍賣公司也曾推出過針對外國藝術(shù)品的專場拍賣，在業(yè)內(nèi)轟動一時。有些海外的高檔藝術(shù)品甚至拍出高額的價格。”前不久，我市“異域收藏”愛好者樓永民對記者說，“藝術(shù)品收藏的國際化是一種必然的趨勢，我市乃至我國的藝術(shù)品收藏也一定會順應(yīng)這種潮流。”

　　在樓永民位于國際商貿(mào)城五區(qū)市場進(jìn)口商品館的博雅堂內(nèi)，記者也看見了日本享譽(yù)全球的生鐵壺精品和尼泊爾在全球享譽(yù)盛名的唐卡繪畫精品。

　　歷史悠久的日本生鐵壺

　　“近一兩年來，茶友之間開始時興用日本的生鐵壺煮水。”樓永民告訴記者，從健康層面來說，對質(zhì)地純凈(不含鎳、鉻、鋁等對人體有害的金屬)的鐵壺、鐵鍋等鐵制器具進(jìn)行不斷地加熱，鐵質(zhì)器具就會不斷地釋放二價鐵離子(亞鐵離子，F(xiàn)e2+)，被人體吸收，以此補(bǔ)充人體每日所需的鐵質(zhì)。

　　“這是有科學(xué)依據(jù)的，我們?nèi)梭w無法得到直觀的感受，但就口感來說，生鐵壺煮出的水更甘甜、柔軟一些。”樓永民說。

　　正因為生鐵壺煮水的好處多多，樓永民特別去日本探訪了生鐵壺的發(fā)源地，發(fā)現(xiàn)日本生產(chǎn)制作生鐵壺的歷史要追溯到日本江戶時期。除了現(xiàn)代生鐵壺，他還見識到了不少老鐵壺。在博雅堂內(nèi)陳設(shè)著的大多數(shù)生鐵壺，就是具有200多年歷史的老鐵壺。

　　在博雅堂內(nèi)，一把小小的鐵壺，壺身文飾不僅精雕細(xì)琢，壺柄、壺蓋這樣的配件都可以做出不同的精致。有些價格不菲的鐵壺，其壺柄上甚至雕刻上措金措銀的圖案或者是梅花秋菊的素雅紋樣，細(xì)微處讓人賞心悅目。

　　“日本現(xiàn)代制作的鐵壺叫做新鐵壺，往往在壺體內(nèi)涂上防銹漆，或是在壺把上涂上植物生漆。日本明治到大正期間前后生產(chǎn)制作、遺留至今的生鐵壺叫做老鐵壺，技術(shù)一般都十分精湛，但因年代緣故，品質(zhì)有好有差，需要具體分析。”樓永民介紹，生鐵壺壺身常見的文飾，有的仿造我國青銅器的文飾，有的仿造我國古代山水詩詞文字圖樣，說明了日本的制壺工藝深受中國文化影響。

　　“老的生鐵壺，已不是簡單的茶具，更重要的是它的歷史文化價值。”樓永民直言，正是老鐵壺的文化魅力，讓他深深折服。尼泊爾唐卡傳承藏教文化

　　作為一名熱愛收藏的商人，樓永民在走訪多國進(jìn)行貿(mào)易時，也不會忘記探尋一番當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化和因文化傳承之故而遺留至今的藝術(shù)精品。在博雅堂內(nèi)的唐卡，就是其中一例。

　　“唐卡”為藏文的音譯，是一種用純金、銀和天然礦物顏料繪畫在布、皮革和紙上，或者刺繡在絲綢上的富有藏文化特色的彩色卷軸畫。“我店里的主要是尼泊爾的唐卡。”樓永民介紹，關(guān)于唐卡的起源，一直有很多種說法。尼泊爾人認(rèn)為，唐卡繪畫的主要形式和內(nèi)容最早起源于尼泊爾，隨著公元7世紀(jì)蓮花生大師入藏傳入西藏，后來在西藏進(jìn)一步發(fā)展和傳承，反過來又影響到尼泊爾本地的唐卡繪畫。姑且不論這一說法是否正確，尼泊爾的唐卡繪畫，確實由于其優(yōu)秀高超的手工繪畫技藝，而在全球享有很高的聲譽(yù)。

　　尼泊爾唐卡中最傳統(tǒng)的繪畫唐卡，極具收藏價值。顏料全部采用金、銀、珍珠、瑪瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍貴的礦物寶石和藏紅花、大黃、藍(lán)靛等植物顏料。“采用這些天然原料保證了所繪制的唐卡色澤鮮艷，璀璨奪目，雖經(jīng)幾百年的歲月，仍是色澤艷麗明亮。”樓永民說，有些唐卡還用金粉在畫布上涂上厚厚一層，用朱砂勾勒，然后用刻刀壓刻出線條，畫作完成后金光閃閃，十分奪目。在博雅堂內(nèi)的唐卡作品，也全部都是由純天然植物顏料繪制的傳統(tǒng)唐卡，畫面色彩十分明亮，將神圣的神佛世界描繪得堂皇震撼。