對與“代工壺”現象，目前來說沒有辦法杜絕。至于如何辨識“代工壺”？那就需要買家花費更大的心思去學習：收壺先搜人，要多方位了解作者在行業內的口碑、創作風格、每年創作數量及作者的社會活動等。對紫砂師而言，解決的方式其實也很簡單：首先，作者要有高度的職業操守和對自己的名譽的責任感，要對你的忠實粉絲和社會公眾負責，把“代工壺”和親手制作的作品嚴格區分開，“代工壺”可以印上你設計或你監制的章。其實，對那些有較高名望的“代工”大師而言，辛苦一輩子已是功成名就、富足安康了，世上的錢賺不完的，水能載舟也能覆舟，若要人不知除非己莫為，一旦曝光，你的一世修為、一世清名就毀于一旦，得不償失啊！
“代工”作品猶如當今地溝油
左正堯(中國美術家協會陶瓷委員會委員、廣東美術家協會陶藝委員會主任、廣州美院教授)
“代工壺”雖然得到了“大師”的認可，但這樣的“大師”職業道德底線模糊，價值何在？而且現在市場的需求導致“大師”泛濫，與原來的評定水準相去甚遠。
近年來，此現象出現在中國一些市場極其活躍的藝術家身上，其出現有著歷史的必然性。但是，我個人對此持否定態度，因為藝術的魅力在于藝術家的獨創性、對作品投入的感情、在創作過程中產生的靈感和及受環境心態影響的魅力，而“代工”現象則類似于批量生產，類似于生產產品的做法，失去了藝術品自身的個性和魅力。
現在，隨著影響力的提升、市場的拓展，某些“國大師”作品的價位越來越高，他們為了不斷滿足藏家的需要，便尋找一些水平不錯的藝術家來“代工”。不僅紫砂界，而且其他藝術品如油畫、雕塑等，都有藝術家找學生代替創作大幅作品的現象。這種類似批量生產、流水線操作的做法，使得個體作品的魅力已蕩然無存。這種“代工作品”就如試管嬰兒，不知究竟是誰的孩子；又與當今社會上出現的蘇丹紅、地溝油等假冒偽劣產品無異。再說了，“代工壺”雖然得到了“大師”的認可，但這樣的“大師”職業道德底線模糊，價值何在？而且現在市場的需求導致“大師”泛濫，與原來的評定水準相去甚遠。市場的驅動使得許多并非從事本行業的人員也成了“大師”，大師成了標簽。這種背景下的“大師”并無學術意義，只是個人行為。我不明白為什么有人要用這樣的手段去謀求和換取財富這也是我一直困擾和疑惑的地方。
“代工”現象從個體角度而言無可厚非，但如果上升到藝術創作，行業的規范則應當理清。藝術家應有學術水準和職業道德底線，作品應是自己全身心投入的成果，而不能讓別人替代自己完成思路、觀念，這與學術認定相去甚遠。一個真正學術意義上的藝術家不但應該把持創作風格和樣式，更不能由于市場的驅動而導致底線模糊。
令真正懂壺、玩壺的人痛心傷心
老李(廣州雅賞齋齋主、資深紫砂鑒賞家)
紫砂壺也是藝術品，“代工壺”就是贗品，把贗品當作自己的作品賣給消費者就是欺詐。
作為紫砂愛好者和經營者，遇到“代工壺”的事情我確實很糾結，因為這牽涉到一些利益問題，更牽涉個人道德底線的問題，甚至對高雅的紫砂文化是弘揚還是褻瀆的問題。
從紫砂消費市場看，紫砂壺消費者大致可分為三大類：一類消費者從實用角度出發，側重紫砂壺優良的泡茶功能，把紫砂壺當茶具買；另一類消費者真正懂紫砂，他們是玩壺者，買一把名家的原作來把玩、欣賞，借助其深入了解、品味紫砂文化；還有一類人從投資理財或送禮的角度出發，買壺是為了賺錢或辦事情。在以上消費者中，第一類人不會買名家的壺，因為花大價錢買一件茶具沒大必要；收藏投資者也不在乎藏品的“代工”與否，因為他們不是玩壺者，而是帶有投機性的投資者，完全把壺看成商品和賺錢工具來買：只要作者承認，只要能賺錢，他們就會把壺當股票來買。而真正懂壺、玩壺的人，我發現他們大都沒有太多錢，由于對紫砂文化的熱愛，他們還是想方設法攢夠錢買一把名家壺。如果他們發現自己買的是把“代工壺”時，他們作何感想？對自己推崇的紫砂壺作者又有何認識？又對高雅的紫砂文化有何看法？我是紫砂愛好者，當遇到紫砂愛好者買到“代工壺”時，我痛心、傷心，因為我愛紫砂，玩了多年紫砂，更懂愛壺者的感受，把“代工壺”賣給紫砂愛好者就是自欺欺人。我們知道，按照國際慣例，一張國畫作品的臨摹不能超過10幅，如超過了這個數字，那藏家買到的起碼是畫家自己的東西；假如說這位畫家找別人代畫，完了自己簽名、蓋章，那是不是贗品呢？是。同理，紫砂壺也是藝術品，“代工壺”就是贗品，把贗品當作自己的作品賣給消費者就是欺詐。如我經銷“代工壺”，就是推波助瀾，心里不安啊！我明知某名家出的是“代工壺”，又有人一定要，怎么辦呢？我只能對消費者說我可以從他手里拿到你要的壺，但不能保證是他們親手做的。更有甚者，個別名家看上了別人的作品，讓人打上自己的印章并出具自己的證書，就當成自己的作品了，這連“代工”都不是，是剽竊。還有一些人，根本就不會做壺，把別人的壺打上自己的名號，就成自己的了。可悲！