9年前的冬月，玩古董的一個遠方親戚叫我到他家商量事情。去后親戚說，他因為要蓋房，手上的錢不夠，想將手中留了幾年的心愛佛像讓給我。“你知道西安王半仙、山西張卦人多次要我都不給他們，因為你很喜歡它，也很有佛緣，給別人我是舍不得的。”我說行，于是恭恭敬敬地把佛請到了家。
阿彌陀佛，是西方極樂世界的教主。略稱彌陀，梵語amita，意譯無量。據梵本《阿彌陀經》及《稱贊凈土佛攝受經》載，此佛壽命無數、妙光無邊，故又稱無量壽佛、無量光佛。
和尚念佛時為何誦“阿彌陀佛”呢？其實“阿彌陀佛”來源于我國晉朝。佛教由西域傳入，由于是獨身修行，不讓娶老婆，加入的人少，國家為了發展對其統治有利的宗教，開始讓一些罪行較輕的囚犯加入佛教，成為佛教徒，以修行來改造自己，棄惡從善。為了與不是囚犯的僧人相區別，當朝就在這些“囚轉僧”頭上用燒紅的火鉤子烙上烙印(就是現在的戒疤)，這些“囚犯僧人”的生活來源主要靠化緣來維持，那時僧人都是戴帽子的，為了證實自己是光頭和尚，到每家每戶都反復的摘下帽子，驗明正身。時間長了，覺得很不方便，官府就批準出門修行化緣可不必再以摘帽子露光頭來證明自己身份，而改成統一的語言： “我沒有頭發”(就是光頭和尚)。后來，僧人們覺得呼號“我沒有頭發”太俗，沒檔次，一位高人便將其改為“阿彌陀佛”。
作為古玩收藏的銅像，一般是指歷代用于祭祀的銅質神像和寺廟中的銅質佛像。最常見的有釋迦牟尼、觀音、文殊、普賢、天王和度母等銅像。這些銅像大多供于宮廷和寺廟。銅像始制于商后期，盛于隋唐，并一直延至明清及民國。商后期的銅像特征為長方臉龐，粗眉巨目，鼻梁高直，闊嘴緊閉；耳部呈卷云紋狀，耳垂有孔；頸作三角形。北魏時期的銅像特征是佛身與佛座連鑄，佛頂為蓋碗式；面目清癯，閉目凝神，高鼻大耳；高額發髻呈螺旋式；身披袈裟，裸露右肩；右手前伸，左手下垂于提裙(也有接引式手姿的)。有些佛像也呈結跏趺坐或分腿盤坐的，腳掌心均朝上。常見的佛座為較低的束腰須彌座，部分為四足方座，四足多呈內空的三角形狀。佛像頭后部帶有項光，身后常見背光，背光多為寶珠形或尖楣形，周圍飾以火焰紋。北魏造像主佛兩旁常伴有一至兩尊菩薩，且為多立姿。隋唐時期的銅像特征為頭扎蓮花冠，高額髻，臉龐圓潤，大耳且耳垂長而大；身披袈裟，寬衣，下著百褶裙，垂至雙足；右手前伸，左手翻垂，赤足立于圓形蓮花座上，座下一般為雙層四足須彌座或單層四足須彌座；頭部皆有紋飾，常見的有圓月形、蓮花形和桃形的；項光或背光常見較粗的尖楣形，背光的別棍置于頭后。宋代銅像的特征為高發髻，臉龐上部胖圓，下部略尖，身段較長。一些佛像的腿部為一拱一掉式的，左手臂放于拱腿，右手平按于座上。衣裙有褶，垂至腿后；也有一些佛像的腿為一盤一掉式的，左手放于盤腿，右手伸至腹前。遼代銅像的特征為頭著冠，大耳下垂至肩，頸部無肉褶紋，袒胸，胸前常見佩瓔珞。兩腿常見為一盤一拱式的，也有坐于三層蓮花座之上，座為細束腰狀的八棱須彌座；也有見一足露于前，手執法卷或手握法器。佛像均為袒胸，一手作說佛狀，一手前伸，一般盤腿坐于三層蓮花座之上，一腳掌心朝上。元代銅佛像與宋遼類似，佛像的佛身微向左扭，左手執蓮花，右手斜伸，上體袒露，身穿半身圍裙，赤足，站于座上。明清銅佛像以刺頭居多，也見有刺頭頂上有一圓頭，大耳，常見下刻一道肉褶，脖頸下也有1-4道肉褶；身段短粗，胸前鑄有“卍”字，披袈裟，袒胸，盤坐，掌心朝上；佛座多為蓮花形，座底無銼刀痕；銘文刻于座后或座上腿前。明清銅佛像的手姿多式多樣，手扶膝、手前伸作接引狀。坐姿式樣也較多，如一盤一掉、一拱一掉式或雙掉式。