商山
仙娥湖
　　程毅飛
　　商洛文史
　　時(shí)光總會(huì)給人留下或長(zhǎng)或短、或優(yōu)雅或悲傷的歷史印跡，讓后世的人們?nèi)ヌ街⑷プ穼ぁ４呵飸?zhàn)國(guó)以來(lái)，從關(guān)中通往中原和東南的路徑，除潼關(guān)、函谷關(guān)一線外，另有一條捷徑自長(zhǎng)安起，中經(jīng)藍(lán)田、商州、丹鳳、商南，東至河南省內(nèi)鄉(xiāng)縣于村，綿延600里，歷史上稱(chēng)為“商于古道”。
　　商于古道，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)稱(chēng)為“武關(guān)道”，唐時(shí)被稱(chēng)為“商山路”。唐時(shí)的商山路驛館眾多，從灞橋到藍(lán)田之間設(shè)有藍(lán)橋驛、藍(lán)田關(guān)等6個(gè)驛館，商洛境內(nèi)設(shè)有北川驛、仙娥驛、商于驛、棣花驛、四皓驛、桃花驛、武關(guān)驛、青云驛、層峰驛、富水驛（又名陽(yáng)城驛）等12個(gè)驛館。由富水驛再向東，即進(jìn)入河南省境。
　　從地理位置和驛館設(shè)置的密度看，商山路自古就是聯(lián)系關(guān)中與中原、東南各地的交通要道，同時(shí)又是商客交易、文人往來(lái)、官宦履職的必經(jīng)之道，客觀上促成了文化的大傳播、大融合、大繁榮，在這條古老的驛道上，現(xiàn)存有大量的詩(shī)歌遺跡和傳說(shuō)。可以說(shuō)，“六百商于路”既是一條中國(guó)西北與東南的交通要道，也是一條中國(guó)文學(xué)史上熠熠生輝的“詩(shī)歌之路”。
　　地處鄂豫陜?nèi)〗雍喜康纳搪澹赜蛱厣r明，文化類(lèi)型多樣，是我國(guó)少有的融黃河長(zhǎng)江兩大流域文明為一體，南北文化交匯、秦楚先民融合、遠(yuǎn)古文化遺存豐富、現(xiàn)代文化積淀深厚的一片文化沃土，既是中華文化的重要組成部分，又具有鮮明的地域文化特色。“商于古道”橫貫商洛的商州、丹鳳、商南3個(gè)縣區(qū)，不僅跨度長(zhǎng)、沿途文化遺跡眾多、自然景觀秀美，更重要的是歷史上無(wú)數(shù)文人墨客在這一段古道上留下了許多膾炙人口的不朽詩(shī)作，客觀上形成了以丹鳳武關(guān)為中心的“詩(shī)歌之路”。
　　大唐時(shí)期，我國(guó)詩(shī)歌呈現(xiàn)出空前絕后的繁榮景象。到了中唐、晚唐期間，隨著朝廷對(duì)商山路和沿途驛館多次修治，人流物流量不斷增加，大凡舉子、文士、官員、使節(jié)或上京趕考、或職務(wù)調(diào)遷、或視察州縣、或奉旨拜謁，都經(jīng)過(guò)商山路，所以，唐末詩(shī)人王貞白在他的詩(shī)中，把“商山路”稱(chēng)為“名利路”。
　　縱觀文人墨客在商山路上留下的詩(shī)歌，主要集中在藍(lán)田關(guān)、牧戶(hù)關(guān)、仙娥驛、商山、四皓墓、武關(guān)、富水驛等幾個(gè)點(diǎn)上，其中以描寫(xiě)仙娥、商山、四皓、武關(guān)的詩(shī)歌居多，單就描寫(xiě)四皓的詩(shī)歌就達(dá)500多首，有感慨路途險(xiǎn)阻的，有吟詠商山、商洛風(fēng)俗及商洛物產(chǎn)的，有評(píng)價(jià)商山四皓及武關(guān)的，有爭(zhēng)論驛站名稱(chēng)的，特別是商山路沿途的自然風(fēng)光，諸多過(guò)往詩(shī)人對(duì)它都有過(guò)美妙的贊譽(yù)，這些詩(shī)歌至今人們耳熟能詳。
　　商于古道行路之艱難，在詩(shī)人的筆下是不可不寫(xiě)的一筆。唐代詩(shī)人孟郊就有“一身繞千山，遠(yuǎn)作行路人。……商嶺莓苔滑，石坂上下頻”的描寫(xiě)。明人吳顯的詩(shī)句“亂石深處是商顏，石磴險(xiǎn)地鳥(niǎo)道間”，則從另一個(gè)側(cè)面對(duì)古道的奇、險(xiǎn)作了描摹，形象逼真，入木三分。其中最為人們所熟知的當(dāng)屬唐代詩(shī)人韓愈《左遷藍(lán)關(guān)示侄孫湘》中膾炙人口的名句：“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。”詩(shī)人頂風(fēng)冒雪艱難地行走在秦嶺山中，正好遇見(jiàn)了他的侄孫韓湘子，便情不自禁地將一腔心事傾瀉了出來(lái)，情景交融，躍然紙上。
　　仙娥峰和仙娥湖，作為商于古道上風(fēng)景秀麗的景觀，自然也不會(huì)逃過(guò)詩(shī)人銳敏的目光。唐代詩(shī)人白居易《仙娥峰下作》詩(shī)曰：“我為東南行，始登商山道。商山無(wú)數(shù)峰，最?lèi)?ài)仙娥好。參差樹(shù)若插，匼\匝云如抱。渴望寒玉泉，香聞紫芝草。青崖屏削碧，白石床鋪縞。”詩(shī)人不但吟出了仙娥峰之險(xiǎn)、美，就連那里的樹(shù)、云、泉、草、崖、石都給予了惟妙惟肖地描寫(xiě)，贊美之情溢于言表。
　　商山位居商于古道中段，又是商洛最具代表性的名山，歷來(lái)都是文人墨客歌詠的對(duì)象。唐代王貞白《商山》詩(shī)曰：“商山名利路，夜亦有人行。四皓臥云處，千秋疊蘚生。晝燒籠澗黑，殘雪隔林明。我待酬恩了，來(lái)聽(tīng)水石聲。”既寫(xiě)出了商山路的繁華，有描出了商山雪霽之美。唐代趙嘏詩(shī)云：“和如春色凈如秋，五月商山是勝游。當(dāng)晝火云生不得，一溪縈作萬(wàn)重愁。”則道出了商山春、秋迷人的景色。山水田園詩(shī)派領(lǐng)軍人物、唐代詩(shī)人王維在《送李太守赴上洛》一詩(shī)中這樣寫(xiě)道：“商山包楚鄧，積翠藹沉沉。驛路飛泉灑，關(guān)門(mén)落照深。野花開(kāi)古戍，行客響空林。”氣勢(shì)壯麗宏渾，將商于六百里的地理位置、多嬌山河用寥寥數(shù)筆盡數(shù)概括，呈現(xiàn)出了商山的空靈之美。
　　商山既是一座景色秀麗的名山，也被人們稱(chēng)為“隱山”。秦末漢初(公元前200年左右)，東園公唐秉、甪(lu)里先生周術(shù)、綺里季吳實(shí)和夏黃公崔廣四位博士，因避秦焚書(shū)坑儒而隱居商山，四位老者皆品行高潔、銀須皓首，故被稱(chēng)為“商山四皓”。四老登上商山，只見(jiàn)千山蒼蒼，四野茫茫，泉石清幽，草木含情，比起京都咸陽(yáng)，真是人間凈土。這兒聽(tīng)不到刀槍鼙鼓的驚鳴，看不見(jiàn)殘暴無(wú)道的殺戮，見(jiàn)不到爭(zhēng)寵斗勢(shì)的惡棍，覺(jué)不到爾虞我詐的寒慘，也沒(méi)有賣(mài)官賣(mài)爵的小人，遂決心“巖居穴處”“紫芝療饑”。他們過(guò)著采食商芝、棲身洞穴的清貧生活，曾賦有著名的《紫芝歌》，流傳于后世。歌曰：“莫莫高山，深谷逶迤。曄曄紫芝，可以療饑。唐虞世遠(yuǎn)，吾將何歸？駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人兮，貧賤之肆志。”劉邦登基后，立長(zhǎng)子劉盈為太子，封次子如意為趙王。后見(jiàn)劉盈天生懦弱，才華平庸，次子如意聰明過(guò)人，才學(xué)出眾，有意廢劉盈而立如意。劉盈的母親呂后聞聽(tīng)，著急萬(wàn)分，便遵開(kāi)國(guó)大臣張良之意，數(shù)次自駕車(chē)于商山，誠(chéng)請(qǐng)四皓進(jìn)宮輔佐。四皓屢拒不濟(jì)，遂應(yīng)允。劉邦知道后，為太子盈的苦心所感動(dòng)，又見(jiàn)有四位大賢輔佐，便消除了改立趙王如意為太子的念頭。劉盈后來(lái)繼位，稱(chēng)漢惠帝。
　　歷代過(guò)往文人騷客在商山留有詩(shī)文百余篇(首)，盛贊四老淡泊名利、堅(jiān)持道德操守的高風(fēng)亮節(jié)，尤以唐代詩(shī)人李白的《商山四皓》最為膾炙人口，千古流傳。詩(shī)云：“白發(fā)四老人，昂藏南山側(cè)。偃臥松雪間，冥翳不可識(shí)。云窗拂青靄，石壁橫翠色。龍虎方戰(zhàn)爭(zhēng)，于焉自休息。秦人失金鏡，漢祖升紫極。陰虹濁太陽(yáng)，前星遂淪匿。一行佐明圣，倏起生羽翼。功成身不居，舒卷在胸臆。窅冥合元化，茫昧信難測(cè)。飛聲塞天衢，萬(wàn)古仰遺則。”
　　武關(guān)，作為“秦之四塞”的重要關(guān)隘，在古道中占有十分重要的位置，也被歷代無(wú)數(shù)詩(shī)人所吟唱。南北朝周弘正《入武關(guān)詩(shī)》云：“武關(guān)設(shè)地險(xiǎn)，游客好邅回。將軍天上落，童子棄繻來(lái)。揮汗成云雨，車(chē)馬揚(yáng)塵埃。雞鳴不可信，未曉莫先開(kāi)。”道出了武關(guān)地理位置的險(xiǎn)峻。唐代詩(shī)人元稹在《西歸絕句十二首》中這樣吟道：“五年江上損容顏，今日春風(fēng)到武關(guān)。兩紙京書(shū)臨水讀，小桃花樹(shù)滿商山。”表現(xiàn)出了一種豁然開(kāi)朗的心態(tài)。“戰(zhàn)國(guó)相持竟不休，武關(guān)才掩楚王憂。出門(mén)若取靈均語(yǔ)，豈作咸陽(yáng)一死囚。”唐代胡曾的詩(shī)作《武關(guān)》，則把我們帶到了烽火連天的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。
　　商山路既是“名利路”，沿線的物產(chǎn)又豐富奇特，自然風(fēng)光宜人，因此諸多文人騷客每到商洛來(lái)，都會(huì)觸景生情，情動(dòng)于衷，留下情文并茂的佳作。詩(shī)仙李白到商洛訪“四皓”、游仙娥溪，信口發(fā)出“我行至商洛，幽獨(dú)訪神仙”的感嘆。大詩(shī)人白居易走商于、登商山，“七年三往復(fù)，留詩(shī)數(shù)十首”，晚年客居洛陽(yáng)還向朋友夸耀說(shuō)：“我有商山君未見(jiàn)，清泉白石在胸中。”北宋詩(shī)文革新先行王禹偁，貶官商州團(tuán)練副使500多日，留詩(shī)200多首，舉凡商洛的山水名勝、風(fēng)俗人情、生產(chǎn)生活、花木蟲(chóng)魚(yú)，都在他的筆下熠熠生輝。
　　清代商州籍貢生王時(shí)敘，在北京候補(bǔ)期間，數(shù)月之間寫(xiě)了百首竹枝體七言絕句，字里行間充滿商州的鄉(xiāng)土氣息和詩(shī)人的懷鄉(xiāng)之情。古往今來(lái)，商洛產(chǎn)生和流傳的詩(shī)歌有多少，無(wú)人能夠說(shuō)清。僅唐一代，在商洛留下作品的大家就有李白、白居易、元稹、柳宗元、韓愈、杜牧、李商隱、溫庭筠等人。
　　今日的商洛，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民安居樂(lè)業(yè)，文化旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，重振商于古道“詩(shī)歌之路”的雄風(fēng)正當(dāng)其時(shí)。省委、省政府將商于古道文化景區(qū)列入全省十大重點(diǎn)文化旅游景區(qū)項(xiàng)目之一，進(jìn)行重點(diǎn)支持。目前，古道上一個(gè)重要的驛點(diǎn)、著名作家賈平凹的故鄉(xiāng)、棣花古鎮(zhèn)景區(qū)已初具規(guī)模，吸引了無(wú)數(shù)游客。我們有理由相信，隨著古道上其他項(xiàng)目的相繼實(shí)施建設(shè)，商于古道必將形成“闖王文化”“平凹文化”“戲劇文化”“紅色文化”“民俗文化”與“詩(shī)歌文化”相互交融、相得益彰的喜人景象，促使商洛旅游文化內(nèi)涵更加豐富，商于古道上厚重的歷史文化積淀將再次綻放出璀璨的光芒。