文藝理論專著《文學透視學——文學理論體系新探》(中國社會科學出版社2014年出版)是資深文藝理論家張炯系統地探討當代文藝理論基本問題的產物，是當代中國馬克思主義文學理論發展的重要收獲。在《文學透視學》文藝理論專著中，張炯以馬克思主義世界觀和方法論為指導，辨識和吸收現代自然科學和人文社會科學的積極成果以及其他文藝理論家有益的文藝理論成果，結合中外文學歷史實踐的經驗，對客觀存在的文學狀態及其本質和規律，做了系統的、立體的、多維的探討和把握，不僅在體系上嚴密，而且在理論上有許多突破，充分表現了當代中國馬克思主義文學理論家的應有品格。

　　首先，《文學透視學》不僅表現出馬克思主義文藝理論家的理論自信，而且表現出馬克思主義文學理論家的理論定力。

　　20世紀70年代末以來，隨著中國逐步融入世界，中西文化的交流日益頻繁，中國當代文壇出現了創作和理論多元發展的格局，這有利于促進不同文藝思想的對話與互補，也構成對馬克思主義文藝理論的沖擊和挑戰。于是，在當代文學理論界，有些文學理論家不是一以貫之，而是左右搖擺，甚至左右通吃。而張炯則一以貫之，沒有左右搖擺，充分表現出馬克思主義文學理論家的馬克思主義理論定力。張炯堅定地認為，馬克思主義的世界觀和方法論仍然是當今人類文化與科學發展的科學結晶，因而也是文藝科學發展的理論基石。《文學透視學》盡管涉及文學與其他藝術的比較，卻明確以不同時空中不斷運動、發展的文學為研究對象，多層面多方位地去探討包括文學的本質與功能、文學的作品與構成、文學的創作與思維、文學的傳播與接受、文學的歷史與生態等多方面的現象與本質、例外與規律。《文學透視學》根據唯物辯證法的原理對文學在歷史運動過程中不同形態進行充分的考察，在這個基礎上，多層面地探討了文學的本質，包括文學的意識形態性、文學的審美愉悅性、文學的語言符號性、文學的現實反映性、文學的思想傾向性、文學的人民主體性。這既與一些缺乏理論自信乃至否定理論的指導作用的文藝理論家不同，也與主張要回到文本的具體闡釋，從中發現文本的意義的闡釋學的文藝理論家有異。張炯從歷史和馬克思主義哲學出發，將人類的實踐劃分為物質生產實踐、社會政治實踐和科學文化實踐這三種基本類型。接著，又將科學文化實踐分為科學實踐與藝術實踐。在這個基礎上，張炯認為：“體現藝術實踐的意識形態則旨在使人們從中獲得美感的愉悅。藝術實踐又分化出文學、美術、音樂、舞蹈、雕塑等許多門類系統，它們作為人化自然的精神產品，雖然某種程度上也反映自然界和人類社會，卻含蘊更多人類的主觀創造，是人的本質力量對象化于客觀世界的果實，其主要功能并不旨在認識自然界或人類社會的本質，而主要為了滿足人類審美愉悅的需要。”他不但從人類社會分工中把握文學這種意識形態，而且在與其他社會上層建筑意識形態的區別中界定文學的特質即文學還是社會的審美意識形態。他在將文學本質與功能相聯系的論述中，不但闡釋了文學美感功能、認識功能、教育功能，還論述了文學的政治、經濟功能與智力培育功能，并細致區別不同文學門類的不同功能。他不僅對文學作品作為文本構成進行解析，而且對文本的創作思維過程，對文本的產生與傳播、接受的各個環節都做了深入的考察，認為“文學傳播是文學創作與接收的中介。它既是文學生產過程的延續，也是文學接受的前提”。張炯深入地探討文學的傳播手段與方式，提出了文學傳播手段與方式自古至今的三個歷史時代，即口傳時代、書傳時代和電傳時代，論述了不同時代文學傳播的特點及其與科技發展的關系。他還對文學在歷史發展過程中內外的生態關系，包括文學與藝術，文學與政治、經濟、文化、社會、自然環境的關系及其蘊含的規律也做了深入的探討，提出了文學生態論。這些努力填實了文學理論的空白，彌補了以往文學理論研究的不足與偏頗。《文學透視學》體系建構和具體論述為文學的各種歷史性的活動都提供了堅實的理論闡釋，體現了學理的完整性和創新性，更加全面合理和科學。從而推進了當代文學理論的發展，有利于人們去創造文學發展的良好生態環境，促進當代文學的繁榮。