對話人：

　　張 江(中國社會科學(xué)院副院長、教授)

　　朱向前(中國人民解放軍藝術(shù)學(xué)院副院長、教授)

　　趙 玫(天津市作家協(xié)會主席、作家)

　　何 平(南京師范大學(xué)文學(xué)院教授)

　　譚好哲(山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授)

　　核心閱讀

　　好文學(xué)不能僅僅是宣傳教化，但僅僅承認(rèn)人的欲望、調(diào)動與激發(fā)人的欲望、描述與放大人的欲望的文學(xué)，當(dāng)然不能算是有益于世道人心的好文學(xué)

　　寫作對象有很多，但其中顯然有大與小的區(qū)別、重與輕的差異。狂波巨瀾遠(yuǎn)勝于杯水風(fēng)波，鼓角爭鳴遠(yuǎn)重于風(fēng)花雪月，是不爭的事實

　　那些已經(jīng)被作家塑造出來的民族脊梁式的文學(xué)新人，如何被研究界“再發(fā)現(xiàn)”，進(jìn)而被國民意識到而成為精神建構(gòu)和自我仿效之“新”，應(yīng)該是我們思考的問題

　　文藝創(chuàng)作對于時代、國家和人民承擔(dān)著沉重的責(zé)任，有筋骨的文學(xué)創(chuàng)作才能真正起到啟迪民智、鼓舞民心、提高人民精神境界的化育作用，成為鑄造靈魂的工程

　　張江：“有筋骨”的文學(xué)就是有精神力量的文學(xué)。筋骨與題材無關(guān)，大江東去、金戈鐵馬的宏大敘事可以成就筋骨，表現(xiàn)草木之微、花開花落的小敘事也可以筋骨畢現(xiàn)。筋骨也與風(fēng)格手法無關(guān)，豪放硬朗可有筋骨，婉約細(xì)膩也可有筋骨。關(guān)鍵是作品在精神上能不能站起來、立得住，能不能給人啟迪和力量。

　　文學(xué)要給人正向的力量

　　朱向前：作為人類精神活動高級呈現(xiàn)形式的文學(xué)，對人的靈魂始終有拯救、提升與引領(lǐng)的作用。道理很簡單，人是有欲望的，所謂七情六欲、“食色性也”，而欲望又是難以滿足的，所謂欲壑難填。因此，好文學(xué)不能僅僅是宣傳教化，但僅僅是承認(rèn)人的欲望、調(diào)動與激發(fā)人的欲望、描述與放大人的欲望的文學(xué)，當(dāng)然不能算是有益于世道人心的好文學(xué)。正是從這個意義上，中華文化才有“文以載道”“以文化人”的傳統(tǒng)，魯迅先生才堅持認(rèn)為“文學(xué)是照亮國民精神的燈火”，人們也普遍接受“作家是人類靈魂的工程師”之說。

　　毋庸諱言，30多年來的市場經(jīng)濟(jì)確實打開了潘多拉魔盒，在極大地滿足人們欲望的同時，也在文學(xué)中留下了一道晦暗的陰影，在不少作品里，功利主義、市儈主義甚囂塵上，缺乏現(xiàn)實主義的批判精神和理想主義的觀照升華。這些跟著感覺走甚至跟著感官走的文學(xué)，很難給人以希望、信心、鼓舞。

　　正能量源自何處？源自精神。精神源自何處？源自信仰。信仰培育精神，精神產(chǎn)生力量。什么樣的價值觀培養(yǎng)什么樣的信仰。是的，信仰不能兌換金錢，但能兌換幸福；不能帶來快感，但能帶來激勵；不能提升品位，但能提升靈魂。人無法單靠信仰生存，但脫離信仰也一定活不出滋味。語言華麗、技巧炫目、情節(jié)刺激而不感人，如嫫母衣錦；僅僅感人卻無法令人明理，如隔靴搔癢；令人明理卻不信服，如霸王舉鼎。

　　真正吸引人、感動人甚至說服人而且又傳達(dá)和弘揚(yáng)某種價值觀的藝術(shù)作品才能算是成功。在這方面，美國文化的代表好萊塢大片，值得我們?nèi)肌o論是《珍珠港》《父輩的旗幟》《硫磺島家書》，還是《變形金剛》《2012》《阿凡達(dá)》，其中都滲透著美國價值觀，巧妙地利用商業(yè)和高科技唱出美國精神的贊歌。

　　我們的文學(xué)，所需要的是唱出中國精神的贊歌。五千年中華文明，源遠(yuǎn)流長，博大精深，代表著一種深厚的傳統(tǒng)；近代100多年來，尤其是中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的中國革命和建設(shè)實踐，證明了一種現(xiàn)代精神。我們需要這種精神來凈化靈魂，弘揚(yáng)正氣，振奮力量，堅定信仰。

　　拿什么奉獻(xiàn)給人民

　　張江：古人講要“筆能扛鼎”，意思就是說筆端要有雷霆之力。作為文學(xué)創(chuàng)作者，筆端的力量從哪里來？我的觀點是，作家離地面越近，離泥土越近，離百姓越近，他的創(chuàng)作就越容易找到力量的源泉。世間萬象，紛繁駁雜，尤其是我們身處的時代，豐富性、復(fù)雜性超越既往，作家怎么選擇，目光投向哪里，志趣寄托在哪里，很大程度上也就決定了作家的品位和作品的質(zhì)地。