當(dāng)然，也有像胡平的《瓷上中國》，從瓷器的發(fā)展歷史進(jìn)程中見出中國文化不斷走向世界的豪邁；像楊振輝的《血性福州》，從現(xiàn)代史上福州人的血 性精神，感受到他們愛國強(qiáng)國理想精神性格的偉大存在；像王曉喻的《尼山重光》，記述一批民族傳統(tǒng)文化的守護(hù)者盡心籌建“尼山書院”，并積極有效開展推廣活 動(dòng)等，都將一種文化的眼光投射到歷史和現(xiàn)實(shí)，從文化的角度給社會(huì)生活現(xiàn)象一個(gè)獨(dú)特的觀察和評(píng)判。黃宗英的《命運(yùn)斷想》和從維熙的《我的黑白人生》，雖然記 述的似乎是自身的經(jīng)歷感受，但其中的社會(huì)歷史生活成分獨(dú)特豐富，耐人尋味。
報(bào)告文學(xué)原本是一個(gè)新聞?wù)涡院軓?qiáng)的文學(xué)表達(dá)方式。但是，因?yàn)閬碜远喾矫娴南拗坪腿藶榧s束，報(bào)告文學(xué)在這個(gè)方面表現(xiàn)薄弱，存在遺憾。文化觀 察和期冀成分的增強(qiáng)，是報(bào)告文學(xué)豐富的一種表現(xiàn)，也是尋求革新和走向更加開闊境域的努力。類似的作品此前已經(jīng)有岳南的《南渡北歸》、郭曉曄的《孤獨(dú)的天 空》、聶還貴的《中國，有一座古都叫大同》、楊黎光的《瘟疫：人類的影子》、王旭烽的《家國書》等不少優(yōu)秀的作品。作為一種文化的追蹤和感悟，這也是一個(gè) 很好的途徑。
2014年的報(bào)告文學(xué)，從不同的社會(huì)生活事件人物方面給人們展示了廣闊豐富的存在。這些有形的事實(shí)和無形的思想精神情感內(nèi)容，會(huì)使人生出許 多的感觸。報(bào)告文學(xué)也像生活一樣在波瀾不驚中存在和發(fā)展著。但報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作也和其他文學(xué)形式的狀況相似，存在著“有高原、缺高峰”的問題。中國正在經(jīng)歷著 偉大的發(fā)展變革，這樣的社會(huì)環(huán)境為文學(xué)創(chuàng)作提供了發(fā)展契機(jī)，對(duì)報(bào)告文學(xué)而言更是難得的機(jī)緣，希望報(bào)告文學(xué)作家能夠抓住這樣的機(jī)會(huì)，創(chuàng)作出無愧于人民和時(shí)代 的偉大作品來。
(作者為中國報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長)