以影視劇為主體的視覺(jué)文化正在沖擊和改寫(xiě)著當(dāng)下中國(guó)文學(xué)的生存現(xiàn)狀。一些精致的文學(xué)樣式，如詩(shī)歌、抒情散文，只能接受讀者日少的事實(shí)。如此一 來(lái)，傳統(tǒng)的文學(xué)性因素被忽視，如環(huán)境描寫(xiě)的缺失：不管是巴爾扎克筆下的伏蓋公寓，還是屠格涅夫的俄羅斯森林，在強(qiáng)調(diào)速度與沖擊的視覺(jué)文化氛圍中都顯得那么 不合時(shí)宜；心理刻畫(huà)隱遁：?jiǎn)桃了挂庾R(shí)流小說(shuō)中長(zhǎng)篇的內(nèi)心獨(dú)白或陀思妥耶夫斯基式的思考掙扎，在讀者不耐煩的眼光中無(wú)奈退場(chǎng)。

　　在如此強(qiáng)大的消費(fèi)潮和視覺(jué)熱的沖擊下，文學(xué)是否將要接受“衰亡的宣判”呢？當(dāng)然不是！首先，必須要分辨文學(xué)與影視的審美特征是有很大區(qū)別的。人 們?cè)絹?lái)越清醒地看到，文學(xué)有文學(xué)的語(yǔ)言，電影有電影的思維，一為閱讀、感悟，想象性語(yǔ)言，一為造型，視聽(tīng)性語(yǔ)言，二者的“結(jié)親”主要體現(xiàn)在從文學(xué)作品到電 影的改編上。電影主要汲取小說(shuō)的故事、人物元素，語(yǔ)言本身很難被改編，甚至很難“轉(zhuǎn)譯”。視聽(tīng)語(yǔ)言的瞬時(shí)性和影視畫(huà)面的平面化決定了它不能、也不可能承載 更豐富、更沉重的思想文化內(nèi)涵，這是影視的娛樂(lè)功能決定的；影視，特別是電影的敘事時(shí)間，更多追求視覺(jué)沖擊、畫(huà)面感、剪輯藝術(shù)等，即使是故事片的敘事，更 多是以不同角度把某個(gè)或某幾個(gè)故事講好，而很難在較短的敘事時(shí)間中展現(xiàn)深刻復(fù)雜的人性關(guān)系，但這恰恰又顯出了經(jīng)典長(zhǎng)篇小說(shuō)的優(yōu)勢(shì)。

　　目前，商業(yè)大片、青春喜劇、抗戰(zhàn)神劇、宮闈秘史、都市言情等競(jìng)相顯現(xiàn)，讓商家賺得缽滿盆滿，但留給觀眾的卻往往是“一聲嘆息”。在考慮影視生產(chǎn) 與文學(xué)藝術(shù)的關(guān)系時(shí)，我們不得不考慮我們的生產(chǎn)模式。今天，我們確實(shí)拍出了不少國(guó)產(chǎn)大片，它們?cè)诩夹g(shù)、聲光電以及情節(jié)的設(shè)置上似乎堪與國(guó)際大片“接軌” 了，其熱鬧與嬉皮程度也使青年觀眾興奮，然而，這些以票房為最高追求的快餐式的片子，大都在技術(shù)上勝利了，而在藝術(shù)上失敗了，除了炫技的那點(diǎn)兒外在吸引 力，人們普遍感到，片子的文化底蘊(yùn)薄弱，思想空洞。看來(lái)，我們最缺的不是技術(shù)，不是好萊塢式的場(chǎng)景，不是“墮落又光彩奪目，野蠻又魅力非常”的娛樂(lè)至死， 而是人性的深度和哲思的力量。就這個(gè)意義而言，文學(xué)在今天不是沒(méi)有價(jià)值，而是大有可為，它有可能從根本上改善中國(guó)影視平庸化、淺俗化的弊端。可見(jiàn)，影視和 文學(xué)如何共存共榮是一個(gè)大問(wèn)題，而簡(jiǎn)單地將二者關(guān)系對(duì)立，肯定是沒(méi)有出路，也不符合當(dāng)前文化發(fā)展的事實(shí)。

　　文學(xué)雖面臨被“篩選”的被動(dòng)，甚至面臨視覺(jué)文化的重新選擇，但文學(xué)、特別是小說(shuō)本身的經(jīng)典性不會(huì)因此受到根本性威脅，有改造就有反改造，文學(xué)的 審美韌性和歷史傳統(tǒng)是極其悠久的，只消從近年出現(xiàn)的《一句頂一萬(wàn)句》《繁花》《秦腔》《老生》《隱身衣》《黃雀記》等小說(shuō)來(lái)看，可供影視直接利用的東西很 少，而有一種“反改造”的凜然。正因?yàn)槿绱耍?ldquo;經(jīng)典閱讀”作為一種逐漸清醒起來(lái)的聲音引起共鳴，而視覺(jué)祛魅也將成為這個(gè)時(shí)代的人文理性。