隋煬帝楊廣和唐太宗李世民，一個(gè)是千夫所指的獨(dú)夫民賊，一個(gè)是萬(wàn)人敬仰的賢君明主；一個(gè)被釘上了暴君的“恥辱柱”，一個(gè)被戴上耀眼的“光環(huán)”；一個(gè)被罵作“萬(wàn)世暴君”，一個(gè)被譽(yù)為“千古一帝”。兩種截然不同的歷史評(píng)價(jià)，在他們身上得到了充分體現(xiàn)。然而，他們的人生歷程卻有著極其驚人的相似之處。

　　第一，他們都是英武將才，一統(tǒng)中華；第二，他們都通過(guò)“奪嫡”手段登上皇位；第三，他們都對(duì)父皇不忠不孝；第四，他們都廣開(kāi)四邊，拓展中華版圖；第五，他們都讓北方的突厥族膽戰(zhàn)心驚，俯首稱臣；第六，他們都頗具文采，都有名篇千年流傳；第七，他們都親征高麗，均無(wú)功而返；第八，他們都通過(guò)“讖語(yǔ)”屠殺大臣；第九，他們都有過(guò)服食“仙丹”的荒唐經(jīng)歷；第十，他們都英年早逝。

　　在年代接近、環(huán)境相仿、機(jī)遇雷同的歷史條件下，其所作所為又有著如此驚人的相似，隋煬帝和唐太宗的各自人生經(jīng)歷，猶如一部小說(shuō)的上下兩部分，無(wú)論是在內(nèi)容上還是在形式上，都顯得極其連貫而緊湊。在某種意義上，如果說(shuō)唐太宗是隋煬帝的“翻版”，也未嘗不可。但是，歷史對(duì)他們的認(rèn)可為何會(huì)出現(xiàn)如此巨大的反差呢？這固然有“短命王朝多暴君”的歷史因素，也存在“亡國(guó)之君名聲差”的人為因素，但最重要的他們?cè)趫?zhí)政細(xì)節(jié)上，具體一點(diǎn)講就是在爭(zhēng)取民心方面，有著天壤之別。

　　如何獲取民心，關(guān)鍵看執(zhí)政者對(duì)臣民什么態(tài)度。隋煬帝自恃其才，隨心所欲，既沒(méi)有把大臣們放在眼里，更沒(méi)有把百姓放在心上。一句“我性不喜人諫”，一下子冷了大臣們那拳拳報(bào)國(guó)之心；幾次橫征暴斂，終于激活了人民的反隋怨氣。平心而論，隋煬帝的歷史功績(jī)并不比唐太宗遜色，他一統(tǒng)中華，結(jié)束了中國(guó)接近四百年的戰(zhàn)亂時(shí)代；他修通運(yùn)河，使黃河流域和長(zhǎng)江流域的兩個(gè)文明連為一體；他打通絲綢之路，使大西北地區(qū)融入中華版圖……然而，他在建立千秋大業(yè)的同時(shí)，因?yàn)榻z毫不顧及百姓的切身利益，也給全國(guó)人民帶來(lái)了無(wú)窮的災(zāi)難。就在他第三次攻打高麗的時(shí)候，民眾趁機(jī)造反，國(guó)內(nèi)烽煙四起，在如火如荼的起義浪潮下，他和他的大隋帝國(guó)很快全線崩潰。

　　李世民上任之初，就意識(shí)到“為君之道，必須先存百姓”，接著又提出了“以人為本”的政治主張，因?yàn)槊靼琢?ldquo;水能載舟，亦能覆舟”的道理，所以他一再節(jié)制徭役、安撫民心，廣施善舉、籠絡(luò)人心，禮遇大臣、固其忠心，從而形成了內(nèi)有忠臣傾心輔佐，外有順民安居樂(lè)業(yè)的“貞觀之治”。在沒(méi)有電臺(tái)、電視機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的年代，唐太宗的“親民”暖流依然能夠從長(zhǎng)安散播到五湖四海。同樣是遠(yuǎn)征高麗，同樣是一意孤行，同樣是勞民傷財(cái)，同樣是無(wú)功而返，深受皇恩沐浴的百姓們卻沒(méi)有因此而表現(xiàn)出過(guò)激的言行舉止，照舊一如既往地?fù)泶魉?，仰慕他，支持他。人無(wú)完人，皇帝難道就不能有失誤，有過(guò)錯(cuò)嗎？得民心者得天下，失民心者失天下。正如溫家寶總理說(shuō)的那樣：“只有把人民放在心上，人民才能讓你坐在臺(tái)上。”(騰訊網(wǎng)）