“東突”的由來(lái)
突厥原是公元5世紀(jì)前后，生活在阿爾泰山地區(qū)的游牧民族的名稱(chēng)。公元6世紀(jì)至8世紀(jì)中葉，突厥族逐漸進(jìn)入我國(guó)北方草原，與中原地區(qū)上自西魏下至隋唐各朝代發(fā)生了多渠道、多層面的廣泛交往。公元552年，突厥建立汗國(guó)，其鼎盛時(shí)期疆域非常遼闊。后分裂為東、西兩個(gè)突厥汗國(guó)，8世紀(jì)中葉，東突厥被回紇人（即維吾爾族的祖先）所滅，西突厥則被唐朝所滅。西突厥的后代遷移到小亞細(xì)亞半島，后來(lái)建立了奧斯曼伊斯蘭帝國(guó)。隨著東西突厥汗國(guó)的相繼滅亡，其后裔逐漸融入了其他民族之中。11世紀(jì)以后“突厥”這一概念，已不是原先的突厥人，而是對(duì)突厥語(yǔ)系諸民族的統(tǒng)稱(chēng)。“斯坦”則是“地方”、“地區(qū)”的意思。“東突厥斯坦”（簡(jiǎn)稱(chēng)“東突”），這一名詞最早是19世紀(jì)末期西方別有用心的殖民主義者提出的，他們把俄羅斯中亞地區(qū)稱(chēng)為“西突厥斯坦”，而把中國(guó)的新疆稱(chēng)為“東突厥斯坦”，并編造出新疆是“東突厥”人家園的謬論。因此“東突厥斯坦”不是一個(gè)單純的地理概念，而是殖民主義者為肢解中國(guó)而提出的一個(gè)政治概念。新疆民族分裂主義分子將“東突厥斯坦”作為他們分裂運(yùn)動(dòng)的名稱(chēng)，其用意昭然若揭。
“東突厥斯坦運(yùn)動(dòng)”的產(chǎn)生和發(fā)展，是受泛伊斯蘭主義和泛突厥主義的雙重影響。泛伊斯蘭主義是19世紀(jì)中期阿富汗人馬丁魯提出的，其思想核心是聯(lián)合所有伊斯蘭國(guó)家，建立統(tǒng)一的伊斯蘭政治實(shí)體。泛突厥主義運(yùn)動(dòng)則源于沙俄統(tǒng)治時(shí)代受壓迫的韃靼人，其宗旨是要聯(lián)合從小亞細(xì)亞到中亞的所有突厥語(yǔ)系民族，建立一個(gè)統(tǒng)一的突厥帝國(guó)。在這兩種思想作用和影響下，就產(chǎn)生了新疆的“東突厥斯坦獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”。
泛伊斯蘭主義和泛突厥主義思想（簡(jiǎn)稱(chēng)“雙泛主義”）從20世紀(jì)初開(kāi)始傳入新疆。“雙泛主義”一傳入新疆，就受到當(dāng)時(shí)中國(guó)新疆政府的大力壓制，“雙泛主義”的一些代表人物如土耳其人艾買(mǎi)提·卡馬爾和從土耳其留學(xué)歸來(lái)的維吾爾族人麥斯武德被驅(qū)逐出境而流亡國(guó)外。
30年代初，麥斯武德、穆罕默德·伊敏等“雙泛主義”者又陸續(xù)回到中國(guó)，此時(shí)他們已形成了自己的思想體系和政治綱領(lǐng)，這就是所謂的“東突厥斯坦獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”（簡(jiǎn)稱(chēng)“東突”）。當(dāng)時(shí)中國(guó)正是軍閥割據(jù)相互混戰(zhàn)的時(shí)代，新疆也是一片兵荒馬亂，新疆省督軍盛世才與支持哈密農(nóng)民起義的甘肅軍閥馬仲英激戰(zhàn)正酣。動(dòng)蕩的時(shí)代背景，給“東突”的發(fā)展提供了機(jī)會(huì)——1933年11月，“東突”分裂分子得到英國(guó)的支持在喀什建立了“東突厥斯坦伊斯蘭共和國(guó)”，1934年2月盛世才在蘇聯(lián)的支持下打敗馬仲英后兵進(jìn)南疆，消滅了這個(gè)“共和國(guó)”。喀什“伊斯蘭共和國(guó)”雖然只存在短短三個(gè)月，卻是第一次公開(kāi)提出新疆分裂，是新疆分裂運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始，其衣缽為新疆民族分裂主義分子一直承襲至今。
喀什“伊斯蘭共和國(guó)”被消滅后，“東突”運(yùn)動(dòng)的主要人物再次逃亡國(guó)外。其主要人物之一的伊敏就是在流亡印度時(shí)撰寫(xiě)了宣揚(yáng)新疆獨(dú)立的《東突厥斯坦史》，并被“東突”分裂分子視為經(jīng)典。
與此同時(shí)，日本也在積極籌劃肢解中國(guó)，在推行大蒙滿(mǎn)計(jì)劃的同時(shí)，也策劃在中國(guó)新疆建立伊斯蘭國(guó)，為此日本還收留了奧斯曼帝國(guó)末代蘇丹阿卜杜爾·海米德二世之子，準(zhǔn)備讓他出任新疆獨(dú)立后的首腦。
抗戰(zhàn)時(shí)期，麥斯武德、伊敏、艾山·玉素莆等“東突”分裂運(yùn)動(dòng)主要人物又回到中國(guó)，在中國(guó)內(nèi)地出版刊物，宣傳泛突厥主義和泛伊斯蘭主義的思想。