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孔子的“無違”怎么解

孔子的“無違”怎么解

2012-06-19 11:23:26

  林芷茵《“孝道”的幾個“版本”》(原載2012年4月26日《文匯報》)一文中,說到《論語》中孔子在答孟懿子“問孝”時說的兩個字:“無違”。作者釋此二字“就是說不要違背父母的意愿”,竊以為與孔夫子的原意有些出入。

  孔子所說“無違”二字,出自《論語。為政》。其原文為:“孟懿子問孝。子曰:‘無違。’樊遲御。子告之曰:‘孟孫問孝于我,我對曰,無違。’樊遲曰:‘何謂也?’子曰:‘生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。’不難看出,孔子對樊遲所說,即為孔子對“無違”二字的解釋。按照他的本意,“無違”之對象,并非“父母的意愿”,而是一個“禮”字──他是將“孝”置之于“禮”的大框架之中的。有經學家解釋,“是時三家僭禮,故夫子以是警之。”意即無論生時“事之”還是死后“葬之”(或“祭之”),都得符合禮制,“得為而不為”系禮數不及,“不得為而為之”便是“僭越”,此二者都在不孝之列。

  退后一步說,即使孔子說的“無違”可以解釋為“不要違背父母的意愿”,這種孝道似也未必可取,不值得林芷茵為之張目。

  對于一個“孝”字,孔子有過不少論述,而且多在《論語。為政》之中。例如,子游“問孝”時,孔子說:不但要奉養父母,而且要敬重父母,方能稱之為孝。光是能養,養父母與養犬馬又有什么區別?(“今之孝者,是謂能養。至于犬馬,皆能有養。不敬,何以別乎?”)又如,子夏“問孝”,孔子說:能夠和顏悅色地對待父母是最重要的,光是有事情自己去做,有酒食先讓父母享用,也不能稱之為孝。(“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”)如此等等,可謂“孝敬”,值得人們記取并踐行之。

  孔子的“無違”不能解釋為“不要違背父母的意愿”,但在孔子的“孝道”中,確實也有“無違”父母的成分。最典型的當數“三年無改于父之道,可謂孝矣”一語,出于《論語。學而》。“無改”自然“無違”,“無違”就是順從。難怪后人會將“孝”與“順”字相連,稱之為“孝順”。以我之見,將“孝”與“順”相連,遠不如將“孝”與“敬”字相連。孔子之后的荀子,就有“從道不從君,從義不從父”之說。他認為“入孝出弟”(由孔子“弟子入則孝,出則悌”而來,出自《論語。學而》),僅是“人之小行”;“上順下篤”,僅是“人之中行”;“從道不從君,從義不從父”,方才是“人之大行”。即以父子關系而言,“從義不從父”者方才可謂大孝。(參見《荀子。子道》)而在魯迅看來,人類若要進步,無論“父之道”是“其道”抑或“其非道”,都沒有“三年不改”之理,哪能一概“無違”呢?

  我倒并不以為事事都與“父母的意愿”相違就好。我只是認為,不能以“違”與“不違”來鑒定“孝”與“不孝”。此中不僅有一個是非問題,即“父母的意愿”是否合理,而且還有一個權利的歸屬問題。如果是父母自己的事,包括父母愛吃什么,愛穿什么,愛看什么電影,愛去哪里旅游,如此等等,最好“不要違背父母的意愿”;如果是子女自己的事,就該另當別論。現在有句話,就叫“我的青春我做主”。倘若不管“父母的意愿”是否合理,因為“孝”而一概順從;不論是事業還是婚姻,統統都由父母做主,不該是現代人的觀念。(大公報)

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