齋堂位于北京門頭溝區(qū)西部永定河畔，東連京城，西通大漠，古往今來為兵家必爭之地，有“京西重鎮(zhèn)”之稱；齋堂是革命老區(qū)，具有光榮的革命斗爭歷史。諸多人類文明在這里交匯、融合，人稱“京西歷史文化古鎮(zhèn)”。在齋堂一帶具有與其他地區(qū)明顯不同的地域性語言。

　　齋堂歷史文化積淀深厚

　　以齋堂為中心的一段較寬闊的山間谷地被稱為齋堂川，這里是遠(yuǎn)古的北京人生活的地區(qū)之一，又是傳說中黃帝打敗蚩尤的戰(zhàn)場之一，也是夏、商時期自然生長的部落國家古匽國的轄區(qū)之一。遼、金、元時期至清代又是一個民族大融合的區(qū)域，歷史文化積淀深厚。而人口經(jīng)由長時間流動、變化，最終趨于穩(wěn)定，這樣就為形成小范圍的地點方言，創(chuàng)造了條件。

　　齋堂話在語音、詞語上有很多方面不同于現(xiàn)在的北京語音普通話。就連與齋堂僅有一山之隔，一山之阻的北京市房山區(qū)、昌平區(qū)以及門頭溝區(qū)的永定河北岸和大寒嶺以東地區(qū)也有一定的差別。

　　河北省懷來縣、涿鹿縣和蔚縣雖也被劃為北京官話范圍，他們所使用的詞匯和齋堂話也基本相同，但語音差別卻極為明顯。齋堂話與冀魯官話中的“保唐話”(保定唐山片）雖很相近但仍有差別，因此在周邊不同語言的海洋中就形成了“齋堂話”這樣一個典型的方言島。

　　明代方言是齋堂話的近源

　　明朝無論是政治、經(jīng)濟(jì)、文化都較之前朝有較大的進(jìn)步和發(fā)展。特別是作為京都軍事防御體系前哨的齋堂地區(qū)，由于朝廷的重視，逐步與京城構(gòu)成前所未有的一體化。軍事的需要造成人口的流動，在齋堂地區(qū)戶口類型中就有軍戶、農(nóng)戶、商戶、工匠戶、養(yǎng)馬戶、柴戶、雜戶，還有因獲罪不能上正式戶口的黃冊戶等等。

　　各種行業(yè)的興起和教育的普及，語言這一人們相互交流的工具也將前朝使用的“元大都話”融入了明代方言。正如明萬歷年間宛平縣知縣沈榜在其所撰《宛署雜記·方言》中所言：“輦轂上民聲音可入律呂，第民雜五方，里巷中言語亦有不可曉者。”從中可以了解到明代所謂“可入律呂”者為北京官話，“里巷中言語”便是各地的片、點方言了。

　　中國社會科學(xué)院和澳大利亞人文科學(xué)院合編的《中國語言地圖集》（香港朗文出版社1987）只將北京市的平谷縣劃入了冀魯官話，而平谷話與齋堂話無論從語音聲調(diào)、詞匯、語法上都相差明顯，似乎沒有齋堂話更接近北京官話；齋堂話到目前為止仍屬北京語音普通話，只是有一些差別。

　　歷代志書都將方言列入民俗條中，這樣可以讓當(dāng)代人了解方言乃至土語的過去和現(xiàn)在及其發(fā)展變化。就是在《水滸傳》、《三國演義》等文學(xué)著作中也可以看到很多當(dāng)時的方言。從明萬歷年間宛平縣知縣沈榜所撰《宛署雜記》中可以發(fā)現(xiàn)，那時的方言與今齋堂話多數(shù)相同、相似或相近。是不是現(xiàn)在的齋堂話就是當(dāng)時的方言呢？（中新網(wǎng)）