20世紀(jì)90年代，荷蘭音樂(lè)人類學(xué)家高文厚和妻子施聶姐，從中國(guó)江南水鄉(xiāng)到西北內(nèi)陸，開(kāi)啟了一段尋找“活著的山歌”的旅程。
在甘肅南部，他們被原生態(tài)“花兒”即興演唱的天籟之音和“花兒會(huì)”的壯觀場(chǎng)面深深吸引。從此，他們成為與“花兒”結(jié)下不解之緣的“花兒伉儷”。
就在他們的“花兒”研究即將出成果時(shí)，施聶姐身患癌癥于2012年逝世。熬過(guò)那段痛苦的時(shí)光后，高文厚背起行囊重返中國(guó)，繼續(xù)完成他和妻子未竟的“花兒”事業(yè)。
“中國(guó)花兒之鄉(xiāng)”迎來(lái)荷蘭“花兒故人”
夏日的微風(fēng)，吹綠了甘肅省定西市岷縣的森林草原，安頓好莊稼的村民紛紛涌向青山翠谷，參加一年一度的鄉(xiāng)村草地音樂(lè)節(jié)——“花兒會(huì)”。
今年，岷縣“花兒會(huì)”迎來(lái)了一位“花兒故人”——68歲的荷蘭萊頓大學(xué)客座教授、音樂(lè)人類學(xué)家高文厚。20多年前，他與妻子曾兩次踏上這片土地，深入田野，探尋“花兒”的秘密。
“花兒”是中國(guó)西北地區(qū)廣為流傳的原生態(tài)民歌，以其歌詞中將女性比作“花兒”而得名。2009年，“花兒”被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。岷縣被譽(yù)為“中國(guó)花兒之鄉(xiāng)”，是聯(lián)合國(guó)教科文組織確定的“民歌考察采錄基地”。
7月4日，在“中國(guó)花兒之鄉(xiāng)”甘肅省定西市岷縣一處“花兒會(huì)”上，高文厚在采集“花兒”。新華社發(fā)（李妍妍攝）
在岷縣“大溝寨花兒會(huì)”上，68歲的高文厚手持DV，專注地記錄著“花兒”歌手對(duì)唱場(chǎng)面。這些歌手和觀眾都來(lái)自民間，他們?cè)谵r(nóng)閑時(shí)節(jié)選擇到風(fēng)景優(yōu)美的地方相聚，以歌會(huì)友，酣暢淋漓地表達(dá)心中的喜怒哀樂(lè)。
當(dāng)這位“洋面孔”出現(xiàn)在人群中，用一口流利的中文向眾人問(wèn)好時(shí)，鄉(xiāng)民們熱情地接納了這位遠(yuǎn)道而來(lái)的客人。在高文厚眼中，“花兒”不僅是一種“活著的藝術(shù)”，更是一種蘊(yùn)含著中國(guó)鄉(xiāng)土文化夢(mèng)想、激情和力量的表達(dá)。
在甘肅省定西市岷縣一處“花兒會(huì)”上，群眾聚集在山間欣賞“花兒”。（岷縣融媒體中心供圖）
“我研究中國(guó)民間音樂(lè)已經(jīng)30多年了，近20年我主要研究方向是甘肅南部‘花兒’。我非常喜歡‘花兒’，它由一群鄉(xiāng)村歌手即興創(chuàng)作，反映當(dāng)?shù)厝说默F(xiàn)實(shí)生活和精神世界。‘花兒會(huì)’很熱鬧，歌手們可以連著唱好幾個(gè)小時(shí)甚至好幾天，他們無(wú)拘無(wú)束地唱出心中對(duì)美好生活的向往，吸引很多人來(lái)聽(tīng)。”兩鬢斑白的高文厚說(shuō)。
行走田野的“花兒伉儷”
1985年，高文厚和施聶姐相識(shí)于荷蘭萊頓大學(xué)，對(duì)音樂(lè)的共同愛(ài)好拉近了彼此的距離。1986年至1987年，施聶姐在南京大學(xué)、上海音樂(lè)學(xué)院訪學(xué)期間，對(duì)中國(guó)民間音樂(lè)產(chǎn)生了濃厚的興趣。高文厚假期到中國(guó)看望施聶姐，他倆經(jīng)常一起到江蘇各地采集山歌。這段經(jīng)歷不僅豐富了施聶姐的博士論文，也加深了兩人的情感紐帶，1992年，他們攜手步入了婚姻殿堂。
施聶姐在中國(guó)江南一帶采集山歌。（受訪者供圖）
回到萊頓大學(xué)后，施聶姐的博士論文《中國(guó)民歌和民歌手——蘇南山歌傳統(tǒng)》在1997年順利完成。她以獨(dú)到的見(jiàn)解和深入的研究在漢學(xué)界嶄露頭角。此后，他們幾乎每年都會(huì)到中國(guó)江南一帶采風(fēng)，繼續(xù)他們的音樂(lè)之旅。
為了更好地向西方推介中國(guó)民間音樂(lè)，高文厚和施聶姐成立了歐洲中國(guó)音樂(lè)研究基金會(huì)，并創(chuàng)辦學(xué)術(shù)刊物《磬》。他們通過(guò)每年舉辦國(guó)際會(huì)議和資助中國(guó)民族樂(lè)團(tuán)的海外演出，搭建起了中西音樂(lè)文化交流的橋梁。
隨著對(duì)中國(guó)民歌理解的不斷加深，他們開(kāi)始渴望尋找到更原生態(tài)的山歌。在一次偶然的機(jī)會(huì)中，他們聽(tīng)說(shuō)在甘肅、青海地區(qū)，人們傳唱著一種古老的山歌——“花兒”。這種山歌以其原生態(tài)的魅力和生命力，深深吸引了他們。
高文厚和施聶姐在甘肅南部與當(dāng)?shù)亍盎▋骸备枋趾嫌啊＃ㄊ茉L者供圖）
1997年，他們終于在甘肅南部找到了古老而生動(dòng)的“花兒”。高文厚回憶說(shuō)，第一次見(jiàn)“花兒”演唱場(chǎng)景，他們就被這種原生態(tài)的山歌所震撼，驚呼這就是真正的“活著的山歌”！
為了更深入地了解“花兒”在當(dāng)?shù)厝松钪械牡匚唬推拮咏?jīng)常與“花兒”歌手深入交流，體驗(yàn)當(dāng)?shù)厣睢Ｋ麄儼l(fā)現(xiàn)，這些歌手在舞臺(tái)上的自由與生活中的拘謹(jǐn)形成鮮明對(duì)比。高文厚認(rèn)為，音樂(lè)是情感的自然流露，能讓人在壓力中找到幸福和慰藉。
從1997年至2009年，他們帶著這份感動(dòng)，走遍了甘肅境內(nèi)所有著名的“花兒會(huì)”，那些起伏連綿的山丘、遮風(fēng)避雨的神廟都曾留下這對(duì)“花兒伉儷”的足跡。
續(xù)寫(xiě)未竟的“花兒”篇章
“‘花兒’與《詩(shī)經(jīng)》一脈相承，被譽(yù)為‘活著的《詩(shī)經(jīng)》’。”中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事張潤(rùn)平說(shuō)，“花兒”曲詞優(yōu)美、善用比興抒情，不論遣詞造句，還是格律形式，與《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中收錄的各地民歌如出一轍，具有較高的歷史文化價(jià)值。
然而，就在高文厚夫婦對(duì)于“花兒”的研究即將出成果之際，施聶姐卻身患癌癥離世，這給高文厚帶來(lái)了沉重的打擊。一年一度的國(guó)際音樂(lè)論壇如期舉行，但“花兒”成了他心中不敢觸碰的傷痛。
光陰飛逝，悲痛漸消。高文厚回憶起妻子生前的一次采訪。記者問(wèn)，“你們的田野工作是怎樣的？”臥病在床的施聶姐微笑著說(shuō)，“我們的田野工作就是我們的愛(ài)情生活”。這句話喚醒了高文厚，他意識(shí)到，繼續(xù)他們的“花兒”事業(yè)，就是對(duì)妻子最好的紀(jì)念。
高文厚和施聶姐在甘肅南部與當(dāng)?shù)亍盎▋骸备枋趾嫌啊＃ㄊ茉L者供圖）
2017年，高文厚帶著對(duì)妻子的思念和對(duì)“花兒”的熱愛(ài)，重返中國(guó)。在“花兒”中，他感受到了久違的親切和溫暖，仿佛妻子從未離開(kāi)。
“當(dāng)我重新踏上尋找‘花兒’之路，我能感覺(jué)到妻子和我同在。我們?cè)S多想法都能不謀而合，比如我們都想爬到最高的山頂，聽(tīng)最野的‘花兒’。”高文厚說(shuō)。
為了傳承和推廣中國(guó)民間音樂(lè)，高文厚向德國(guó)海德堡大學(xué)、荷蘭萊頓大學(xué)圖書(shū)館捐贈(zèng)了大量研究書(shū)籍和音樂(lè)資料，包括他們多年采集的山歌素材。他期望更多年輕人能夠投身于這一領(lǐng)域的研究。
“未來(lái)，我計(jì)劃寫(xiě)兩本書(shū)，一本關(guān)于甘肅‘花兒’，一本關(guān)于我和妻子尋找‘花兒’的書(shū)。”高文厚說(shuō)，明年草深花濃時(shí)，他還會(huì)出現(xiàn)在中國(guó)“花兒會(huì)”上，續(xù)寫(xiě)未竟的“花兒”篇章。
監(jiān)制：衛(wèi)鐵民、劉暢
記者：郎兵兵
編輯：陸燁
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