(東西問)陳曉霞：孔廟與儒學(xué)，影響東西文明幾何？

　　中新社北京9月26日電 題：孔廟與儒學(xué)，影響東西文明幾何？

　　作者 陳曉霞 尼山世界儒學(xué)中心孔子研究院副院長、研究員

　　孔子是中國偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)說創(chuàng)始人，被后世尊為孔圣人、至圣先師、萬世師表。遍及海內(nèi)外的孔子廟是祭祀孔子的禮制性建筑，所傳承的儒家思想對(duì)所在國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　中國孔子廟及其傳承的儒家思想

　　世界上第一座孔子廟誕生在孔子故鄉(xiāng)曲阜闕里。據(jù)《史記·孔子世家》記載，“故所居堂弟子內(nèi)，后世因廟藏孔子衣冠琴車書?！笨鬃尤ナ篮螅示泳透臑槠浼漓霃R宇。漢高祖十二年(公元前195)十月，劉邦專程來孔子廟以太牢祭祀孔子，首開帝王祭祀孔子先河。漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想成為國家指導(dǎo)思想，孔子被奉祀在國立學(xué)校內(nèi)。此后，各朝代不斷擴(kuò)建孔子廟，到清代時(shí)，中國有國子監(jiān)、府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)、廳學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)等各級(jí)學(xué)校孔子廟1740多所，成為分布最廣的國家祀典廟宇。

　　孔子廟建筑形制滲透和體現(xiàn)了“禮制”“中庸”“大同”“天人合一”等儒家思想。孔子認(rèn)為社會(huì)平衡于一定的等級(jí)秩序，社會(huì)和諧有序，需用禮儀制度約束人們的行為?？鬃訌R建筑形制中，主體建筑與附屬建筑的掩映相稱、廟前兩側(cè)的下馬碑、從祀者嚴(yán)格的等次排位、大量的禮器祭器陳列、大成殿建筑的不同規(guī)格等，充分體現(xiàn)了“禮制”思想；德配天地坊與道冠古今坊的對(duì)稱、禮門和義路等的對(duì)稱等，充分體現(xiàn)了“中者天下之正道、庸者天下之定理”、中不偏、庸不易的中庸之道和“天下大同”的思想。儒家主張“天人合一”，追求“人——建筑——自然環(huán)境”和諧統(tǒng)一，孔子廟恰當(dāng)運(yùn)用了傳統(tǒng)的庭院組合和環(huán)境烘托手法，成為表達(dá)哲理、啟迪智慧的重要載體，使人置身于孔廟中觸景生情，感悟“圣人”的思想境界。

　　中國孔子廟絕大部分都建造在城內(nèi)，一般都位于城市東南角、東部或者東北角，而且絕大多數(shù)文廟都是位于南門內(nèi)東側(cè)或東門內(nèi)北側(cè)。布局有前廟后學(xué)式、左廟右學(xué)式、右廟左學(xué)式和廟學(xué)分離式四種形式。一般是大成門前、大成殿殿庭、崇圣祠三進(jìn)庭院。奉祀孔子的文廟列入國家祀典，主祀人物和陪祀人物全國統(tǒng)一。

　　亞洲國家的孔子廟及其傳承的儒家思想

　　從漢代開始孔子廟走出國門，傳播范圍主要是在朝鮮半島和越南。朝鮮半島在小林獸王二年(372年)六月“立太學(xué)，教子弟”，仿照中國設(shè)立廟學(xué)合一的最高學(xué)府太學(xué)，1398年漢城建立孔廟(成均館)，在新羅圣德王十六年(717年)，將孔子和弟子像置于太學(xué)，孔子思想隨之傳入朝鮮半島，逐漸成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。據(jù)統(tǒng)計(jì)，朝鮮半島歷史上有362個(gè)禮制性孔廟。朝鮮孔子廟少數(shù)建造在城內(nèi)，多數(shù)建造在城外山坡上。

　　越南學(xué)校孔子廟一般建造在城內(nèi)，有的也建造在城外。據(jù)越南《大越史記全書》卷3記載，李朝神武二年(1070年)在國都“修文廟，塑孔子、周公及四配像，畫七十二賢像，四時(shí)享祀”，建造了獨(dú)立后第一所孔子廟。1076年，李朝皇帝在河內(nèi)建國子監(jiān)、建文廟，祭孔。孔子廟輸入后，很快推廣到全國各地，據(jù)統(tǒng)計(jì)，越南歷史上孔子廟達(dá)160多所。

　　隋唐時(shí)期，孔子廟傳向日本。西漢和東漢時(shí)期，儒家經(jīng)典《論語》傳至日本，影響深遠(yuǎn)。日本在大寶元年(701年)開始祭祀孔子，并將祭孔列入國家祀典，仿唐朝禮制，以天皇名義致祭，由大學(xué)頭、大學(xué)助、博士分任三獻(xiàn)。江戶時(shí)期，德川幕府把儒學(xué)奉為圣教，所立學(xué)校內(nèi)廣設(shè)孔子廟，據(jù)統(tǒng)計(jì)日本歷史上曾有100多所孔子廟。在統(tǒng)治者大力提倡下，日本形成了人人學(xué)習(xí)儒學(xué)的社會(huì)風(fēng)氣。日本《令集解》卷15記載，《學(xué)令》明確規(guī)定“凡大學(xué)、國學(xué)每年春秋二仲之月上丁釋奠于先圣孔宣父”。日本藩校孔子廟有的建造在城內(nèi)，但更多的是建造在城外。

　　從15世紀(jì)初，隨著鄭和幾次下西洋及中國放開海禁，南方民眾赴東南亞謀生，孔子廟等建筑開始傳向更多東南亞國家，孔子的思想被帶到了所在國，對(duì)當(dāng)?shù)匚拿靼l(fā)展產(chǎn)生了積極影響。1899年，印度尼西亞的華人在華文學(xué)校供奉孔子，印尼孔教會(huì)在全國各地設(shè)有一百多個(gè)分會(huì)，建造了祭祀孔子的建筑100多座。1819年馬來西亞檳城創(chuàng)建了馬六甲三保廟書院，之后在各大城市幾乎都有孔教會(huì)組織，設(shè)有孔圣堂等奉祀孔子的建筑。新加坡于1914年成立了實(shí)得力孔教會(huì)，宣揚(yáng)與振興孔夫子之教育道德文化，贊成萬國和洽太平，扶助格致各種學(xué)問及善舉。

　　歐美國家的孔子廟及其傳播的儒家思想

　　16世紀(jì)孔子廟傳向歐美國家。意大利傳教士利瑪竇(1552-1610)，最早將中國思想和儒家文化介紹到歐洲。百科全書派領(lǐng)袖霍爾巴赫(1723-1789)推崇孔子以德治國的政治主張，重農(nóng)學(xué)派領(lǐng)袖魁奈(1694-1774)推崇儒家重農(nóng)的主張，啟蒙思想家伏爾泰(1694-1778)認(rèn)為中國的政治、哲學(xué)、道德、科學(xué)完美無缺，“我們不能像中國人一樣這真是大不幸”，主張法國也應(yīng)當(dāng)用儒家之道治國。19世紀(jì)英國傳教士理雅各在華多年，他用二十多年時(shí)間將《四書》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《左傳》等譯成英文。他認(rèn)為“孔子是古代著作事跡的保存者，中國黃金時(shí)代箴言的詮注者、解釋者……以最好的和最崇高的身份代表著人類最美的理想”。英國由肯特公爵建造了歐洲第一座也是唯一的一座孔子廟。

　　上世紀(jì)90年代初，德國在科隆附近一中國城豎起一尊孔子銅像。19世紀(jì)末期德國傳教士花之安認(rèn)為儒家思想中一些倫理觀念是可以與“耶穌道理同條共貫的”，因此將仁、義、禮、智、信等倫理觀念與基督教義相結(jié)合進(jìn)行說教。從19世紀(jì)開始，孔子廟傳向美國。1883年來華的美國傳教士李佳白推崇儒家思想是教民之本，“孔教為顛撲不破之道，合之古今中外而皆宜”。1965年孔廟建成在加利福尼亞州首府薩克拉門托，20世紀(jì)70年代以來，孔子像先后被豎立在紐約、洛杉磯、檀香山等地，1982年舊金山首次發(fā)起孔子誕辰紀(jì)念活動(dòng)，此后每年孔子誕辰都舉行盛大的祭孔大典，吸引了眾多華人和美國政要參加。

　　德國傳教士衛(wèi)禮賢(1873——1930)將孔子思想與西方思想比較后認(rèn)為，孔子思想具有許多優(yōu)越性，他在孔教大學(xué)開學(xué)講經(jīng)會(huì)上所作的題為“孔教可致大同”演講中說“凡所謂經(jīng)濟(jì)學(xué)說、社會(huì)學(xué)說，皆不如孔教。西國只知愛國，國之下缺家，國之上缺天下，非孔教無以彌補(bǔ)之”，“今后惟孔教中和之道可致大同，以其無各宗教門戶主奴之見，而又能時(shí)措咸宜，任環(huán)境之變遷，而教義日見光大。”美國傳教士衛(wèi)三畏在《中國總論》中寫道：“孔子的著作同希臘和羅馬哲人的訓(xùn)言相比，它的總旨趣是良好的，在應(yīng)用到它所處的社會(huì)和它優(yōu)越的實(shí)用性質(zhì)，則超出了西方哲人。”

　　法國當(dāng)年制定的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》也引用孔子的格言作為自由的道德界限：“自由是屬于所有的人做一切不損害他人權(quán)利之事的權(quán)利，其原則為自然，其規(guī)則為正義，其保障為法律，其道德界限則在下述格言之中：己所不欲，勿施于人?！?/p>

　　據(jù)楊煥英《孔子思想在國外的傳播與影響》一書記載，1945年，美國國務(wù)卿斯退丁紐斯在廣播中說：“處理今后之世界和平當(dāng)以上次為之印鑒，其唯一辦法，發(fā)揚(yáng)人類道德，灌輸仁人的道德精神，然道德必以中國孔子道德為目標(biāo)?！辈粌H歷史上許多國家深受儒家思想影響，當(dāng)代很多國家也把儒家文明精神融入到自身國家發(fā)展中?？鬃訌R作為儒學(xué)傳播的重要載體，對(duì)東亞、東南亞一些國家文明的發(fā)展和西方思想家產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。

　　儒學(xué)既是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是世界文化的瑰寶。1988年，眾多諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在法國巴黎集會(huì)，有學(xué)者指出，人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回首二千五百年，到孔子那里尋找智慧?？鬃恿艚o后代的智慧，有助于解決當(dāng)今人類社會(huì)面臨的各種問題，它不僅屬于中國，也屬于全人類。(完)

　　作者簡(jiǎn)介：

　　陳曉霞，現(xiàn)任尼山世界儒學(xué)中心孔子研究院副院長、研究員，為多所院校特聘教授。長期致力于歷史文化、儒學(xué)發(fā)展史、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、青少年教育研究，尤長于儒家文化等傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展研究。