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東西問·中國石窟|王大方:阿爾寨石窟為何有“草原敦煌”之稱?

2024-06-30 21:15:28

來源:中國新聞網(wǎng)

  中新社呼和浩特6月30日電 題:阿爾寨石窟為何有“草原敦煌”之稱?

  ——專訪內(nèi)蒙古文物學(xué)會副會長王大方

  中新社記者 李愛平

  坐落在內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市鄂托克旗阿爾巴斯蘇木的阿爾寨石窟,是一座集寺廟、石窟建筑、摩崖石刻造像、壁畫、雕塑、榜題文為一體的佛教藝術(shù)寶庫,也是集禮佛祭祀兩種功能于一身的文化遺址。

  外界有所不知的是,這一文化遺址,在學(xué)界還有“草原敦煌”之稱。個中緣由,內(nèi)蒙古文物學(xué)會副會長王大方近日接受中新社“東西問”專訪時,予以詳解。

  

  現(xiàn)將訪談實錄摘要如下:

  中新社記者:阿爾寨石窟有著怎樣的歷史?

  王大方:20世紀(jì)50年代,文物部門在內(nèi)蒙古鄂爾多斯市鄂托克旗大草原深處發(fā)現(xiàn)一處石窟寺,當(dāng)?shù)孛晒抛迥撩穹Q之為阿爾寨石窟,漢語稱為“百眼窯”。

  阿爾寨石窟開鑿于北魏中晚期,鼎盛于西夏至元朝,衰微于明清時期,現(xiàn)已有1600多年歷史。

  阿爾寨石窟位于在黃河上游,當(dāng)時屬北魏的實際統(tǒng)治范圍,也是中國北方石窟群分布集中地區(qū)。阿爾寨石窟與開鑿于北魏中晚期的甘肅馬蹄寺相似,均有中心柱式的遺存。據(jù)考察發(fā)現(xiàn),在阿爾寨石窟中有2座石窟(編號10號、28號窟),其中央雕鑿出方形窟柱,在中心柱后面開鑿出主佛龕,這屬于中心塔柱式的石窟,是北魏中晚期石窟的普遍形式。20世紀(jì)80年代,阿爾寨石窟的價值逐漸被外界發(fā)現(xiàn),并引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注。2003年3月,經(jīng)中國國務(wù)院特批,阿爾寨石窟被增補列入第五批全國重點文物保護(hù)單位。

  有專家認(rèn)為,阿爾寨石窟有著多種文明交流交融的歷史印記。從阿爾寨石窟出發(fā),北渡黃河可直達(dá)蒙古高原;南越長城則可抵達(dá)黃土高原,直奔古都長安;往東則可到達(dá)呼和浩特、大同和宣化;赴西即可據(jù)河西走廊而望青海和新疆。

  

彩虹下的“草原敦煌”——阿爾寨石窟。張政國 攝

  中新社記者:對阿爾寨石窟的已知研究成果幾何?

  王大方:阿爾寨石窟建筑恢弘,范圍寬闊。目前已發(fā)現(xiàn)的建筑遺跡最遠(yuǎn)可至石窟本身三公里開外。經(jīng)考查,石窟西南約3000米處發(fā)現(xiàn)兩座塔基遺址,石窟北面和西北發(fā)現(xiàn)有規(guī)則排列堆積的石頭。

  相傳阿爾寨石窟山上共開鑿108座石窟??脊挪块T已在山頂發(fā)現(xiàn)8處11座寺廟建筑遺址,70座洞窟,26座浮雕,1處4座塔基遺跡,1處祭祀臺以及窟內(nèi)精美的壁畫和榜題文等。

  諸多石窟門前有木質(zhì)殿堂的痕跡,大多窟內(nèi)均繪制壁畫、放置彩色泥塑。這些精美壁畫,由于自然環(huán)境變遷、戰(zhàn)亂等因素,大多已經(jīng)被毀,但仍保存了近600平方米的壁畫,是該石窟最有價值的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。

  除大量宗教題材外,壁畫還描繪有許多世俗內(nèi)容。在佛教題材壁畫中繪制了以藏傳佛教為主題的豐富絢麗壁畫,也有蒙古族古老宗教薩滿教印記,還有漢式風(fēng)格的水墨丹青壁畫。

  這些壁畫題材豐富,舉凡皇室家族、臣屬平民、法王羅漢、活佛僧侶、宮殿帳房、服飾梳妝、起居歌舞、喪葬祭祀、山川平原、飛禽走獸等等,可謂包羅萬象。

  考古專家還發(fā)現(xiàn)不少早期回鶻式蒙古文、梵文、藏文、古漢字等多種文字的榜題文,內(nèi)容涉及佛經(jīng)及世俗生活,是研究逾千年蒙古草原北方民族政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)以及宗教信仰、民風(fēng)民俗等的寶藏。

  阿爾寨石窟還是一處中華多民族文化交流融匯之地。這一點可從阿爾寨石窟壁畫中,呈現(xiàn)出的豐富多彩文化遺存得以證明。

  

阿爾寨石窟第28窟右肩壁壁畫,成吉思汗黃金家族受祭圖。鄂托克旗官方 供圖

  中新社記者:有學(xué)者將阿爾寨石窟稱為“草原敦煌”,原因為何?

  王大方:阿爾寨石窟盛于西夏至元代,這恰恰是它的特點和珍貴之處——在中國各地,元代密宗壁畫很少,即使在敦煌石窟也非常少見。

  阿爾寨石窟中的壁畫,其意義在于與敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的藏經(jīng)洞西夏文書和繪畫存在一定互補,也不亞于在內(nèi)蒙古額濟納旗黑城遺址中發(fā)現(xiàn)的西夏、元代文書與繪畫。

  敦煌佛教研究專家、中國國家博物館終身研究館員孫國璋曾指出:阿爾寨石窟應(yīng)當(dāng)稱為“草原佛教圣地”。她多年研究藏傳佛教文物,一直在敦煌莫高窟、榆林窟的西夏至元代石窟中,苦苦尋覓藏傳佛教密宗壁畫中“二十一度母”的藝術(shù)形象。

  令孫國璋極為欣慰的是,在阿爾寨石窟的壁畫中,她終于找到了“二十一度母”的榜題文和各種度母的各式造像壁畫,這是一項重要的發(fā)現(xiàn)。

  

阿爾寨石窟第33窟右壁壁畫,佛傳故事圖。鄂托克旗官方供圖

  除此之外,在阿爾寨石窟壁畫中,孫國璋還發(fā)現(xiàn)了“五部金剛圖”以及許多藏文的墨書題記,十分珍貴。因此,阿爾寨石窟也有“草原敦煌”之稱。

  專家認(rèn)為,阿爾寨石窟中的許多壁畫內(nèi)容為藏傳佛教密宗,且來自諸多不同派別,相當(dāng)獨特,內(nèi)容豐富,實屬一處有待深入開發(fā)和研究的寶藏。因此,阿爾寨石窟的考古成果、歷史地位對于東西方文明互鑒亦有一定價值,值得專家學(xué)者不斷地挖掘、整理。(完)

  受訪者簡介:

  

內(nèi)蒙古文物學(xué)會副會長王大方。受訪者 供圖

  王大方,內(nèi)蒙古文物學(xué)會副會長,長期從事內(nèi)蒙古文物保護(hù)、管理、研究工作,參與了內(nèi)蒙古文物普查和長城調(diào)查,曾任內(nèi)蒙古文物局副局長。出版有著作《草原訪古》《走進(jìn)元上都》《草原金石錄》(合著)等。現(xiàn)任內(nèi)蒙古文物學(xué)會副會長,國家文物保護(hù)規(guī)劃專家組成員。

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