中新社北京1月7日電 題：聶華苓這樣在文學創作中融匯中西文化
——專訪華中師范大學文學院教授江少川
中新社記者 韓輝 馬海燕
著名華人作家、翻譯家聶華苓2024年10月21日在美國逝世，享年99歲。聶華苓如何在文學創作中融匯中西文化？她在推動中外文學交流中發揮什么作用？華中師范大學文學院教授江少川連續20多年在大學講授聶華苓的文學創作，近日他就此接受中新社“東西問”專訪。
聶華苓(前排左一)與參加2022年愛荷華“國際寫作計劃”的青年華語作家合影。《中國新聞》報受訪專家春樹供圖現將訪談實錄摘要如下：
中新社記者：您如何評價聶華苓在華文文學中的地位和成就？
江少川：聶華苓是具有世界影響力的海外華人作家與社會活動家，她在文學創作、翻譯評論、社會活動與世界文學交流等方面作出重大貢獻，被譽為“一個最接近世界的中國靈魂”。
聶華苓是杰出的小說家，著有長篇小說《失去的金鈴子》《桑青與桃紅》《千山外，水長流》，中篇小說《葛藤》，短篇小說集《翡翠貓》《一朵小白花》《聶華苓短篇小說集》《王大年的幾件喜事》《臺灣軼事》。此外，還有散文集《夢谷集》《黑色，黑色，最美麗的顏色》《三十年后——歸人札記》等。
聶華苓的成名作是《失去的金鈴子》。她的代表作《桑青與桃紅》被列入“亞洲小說一百強”，曾獲1990年美國“國家書卷獎”，被翻譯為多國文字出版。短篇小說《姍姍，你在哪里》入選多種小說選本與高校教材作品選。聶華苓晚年寫作的長篇自傳《三生影像》，自敘其一生經歷，文字與影像融合，為非虛構文學作品的經典之作，廣受海內外讀者好評。
中新社記者：聶華苓如何在文學創作中融匯中西文化？
江少川：聶華苓在其長篇回憶錄《三生影像》的序中寫道：“我是一棵樹，根在大陸，干在臺灣，枝葉在愛荷華?！泵\將聶華苓的人生分成了三個部分，她從中國大陸去臺灣，又到美國，此后在那里生活超過半個世紀。在文學創作上，她的24部作品用中文創作，寫中國題材、講中國故事，向西方、向世界展示中華文化、展現中國方塊字的魅力，讓世界了解中國。
雖然聶華苓寫的是中國故事，但吸納了西方現代手法，《桑青與桃紅》就是典型一例。小說在視野、題材、藝術方法上都讓人耳目一新，后在英國、匈牙利、荷蘭等國翻譯出版。在她看來，國外讀者在《桑青與桃紅》中看到和他們處境相同的“人”——流放的、疏離的“人”。就是在自己的鄉土上，在自己的“家”中，“人”也可能自我流放、自我疏離。
聶華苓是用中英文創作的雙語作家，她用英文創作的《沈從文評傳》講述了沈從文從士兵到作家、藝術史家的人生歷程，還從美學與藝術的角度，論述了沈從文及其作品對中國文學的獨特貢獻。她向世界推介中國作家，《沈從文評傳》被翻譯成多國文字出版，半個多世紀暢銷不衰。
位于湖南鳳凰古城中營街10號的沈從文故居。(資料圖) 中新社發 任衛紅 攝聶華苓還翻譯過亨利·詹姆斯的《德莫福夫人》、威廉·福克納的《熊》，她和保羅·安格爾一起把《毛澤東詩詞》譯成英文，這些雙向翻譯實踐搭建了中外文化交流的橋梁。
中新社記者：聶華苓和保羅·安格爾發起的愛荷華(Iowa，又譯“艾奧瓦”)“國際寫作計劃”和“中國周末”，對促進中外文學交流有何意義？
江少川：1964年，聶華苓應保羅·安格爾邀請到美國，擔任愛荷華“作家工作坊”的顧問。1967年，她向保羅·安格爾建議創立愛荷華“國際寫作計劃”，每年邀請世界范圍內的優秀作家赴美訪問交流數月，寫作、討論、旅行。
半個多世紀以來，“國際寫作計劃”邀請了來自100多個國家和地區的1000多名作家、詩人前往美國創作與交流，其中也有來自中國大陸和臺灣的作家，包括丁玲、王蒙、白先勇、余光中、莫言、王安憶、遲子建、畢飛宇、蘇童、痖弦、林懷民、鄭愁予等。
北京王府井新華書店展賣的莫言英文原版圖書。(資料圖)中新社發 劉關關 攝1979年，聶華苓和丈夫保羅·安格爾在愛荷華大學發起并組織第一屆“中國周末”，聚集了中美近30位作家。后來越聚越多，有100多位中國作家都去過“國際寫作計劃”和“中國周末”?！爸袊苣边@一平臺，把海峽兩岸及香港作家聚集在一起進行文學交流，這在中國文學史冊上值得記上一筆。
“國際寫作計劃”和“中國周末”，也為中國作家打開了面向世界的一扇窗口，許多作家借助項目結識了其他國家和地區的作家、詩人，激發了他們創作的動力，對推動中國文學與世界文學接軌、交流與互動具有特別的意義。
中新社記者：聶華苓的文學遺產對今后華文文學及全球文學的發展有何影響？她的作品和人生對當代年輕作家有何啟示？
江少川：聶華苓的文學成就以及她對世界文學的貢獻值得學界和業界認真研究。她的文學作品不僅是華文文學經典，也可以列入世界文學經典之林。聶華苓雖然寫的是中國故事、中國人，但從中挖掘的是人類共有的人性，是跨地域、跨文化的讀者可以接受并理解的。這源于她的全球視野、博大胸懷與生活經歷。
聶華苓對當代的啟示，首先是她的家國情懷、中國情懷。她的小說、傳記，包括翻譯作品都樹立了弘揚中華傳統文化、講述中國故事的典范。聶華苓視母語為生命，她說：“我的母語就是我的根，是我可以抓得住的根。”她用母語寫小說、散文和翻譯作品。她多次講到：“經過了一次又一次的蛻變，離開中國愈久愈遠，我也就愈‘中國’?！币晃蝗A文作家如果對祖籍國失去情懷，何談世界性？
其次是她敬畏文學、用文學寫人生、視寫作如生命的精神。寫作對聶華苓而言是一種精神追求。她的創作態度嚴謹，每部作品都精益求精，力圖經得起時間考驗。年過七旬，她還一絲不茍地堅持寫自傳，反復修改再出修訂本。
最后是她為文學事業奉獻一生的使命感?！皣H寫作計劃”幾十年如一日，為世界文學交流作貢獻，堪稱文壇奇跡與壯舉，被稱為大學教育史上的一次革命。聶華苓夫婦甘愿為此奉獻，是受到一種使命感的驅使，是對文學事業深摯的愛。這種胸懷和奉獻精神值得我們學習。(完)
受訪者簡介：
江少川。受訪者供圖江少川，華中師范大學文學院教授，主要研究寫作學、臺港澳文學與海外華文文學。著有《現代寫作精要》《臺港澳文學論稿》《海外華裔作家訪談錄》《海外湖北作家小說研究》《華文文學在場——江少川選集》等，主編《臺港澳暨海外華文文學教程》《高等語文》《寫作》等教材、評論集十多部。