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"> 徐卓（左）和楊狗娃在合作演唱“花兒”。
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陳??中攝
"> 二郎山。
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"> 岷縣“花兒會”現(xiàn)場。
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岷縣水務局供圖
"> 岷縣地理位置示意圖。
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"> 岷縣城市俯瞰。
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城事
“‘花兒’唱出心里話，就像泡的細葉茶，既解渴來又解乏……”甘肅省定西市岷縣花兒協(xié)會會長楊狗娃，是個土生土長的農民歌手。亮開嗓門，即興唱上幾句，楊狗娃質樸的歌聲里，滿是輕松愜意。
“花兒”，又稱“少年”，是流行于甘肅、青海、寧夏等地的一種原生態(tài)民歌，根據(jù)音樂特點、歌詞格律和流傳區(qū)域不同，分為“洮岷花兒”“河湟花兒”和“六盤山花兒”等。作為“洮岷花兒”的傳唱地區(qū)，岷縣村村寨寨都活躍著“花兒”唱將，被中國民間文藝家協(xié)會授予“中國花兒之鄉(xiāng)”稱號。2009年，“花兒”入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。
口耳相傳
“活著的《詩經(jīng)》”唱出煙火氣
穿岷山而過的洮河，在岷縣驟然轉向，一路向北匯入黃河。“洮岷花兒”便傳唱在這洮水岷山之中。
歌詠愛情是“花兒”的鮮明特征，唱詞以七言押韻為主，如“圈里羊羔跳城墻，把你好比小茴香，稀罕罕地稱一兩，掌在我的手心上”……歌手即興創(chuàng)作，直抒胸臆，情感熾熱，歌詞多運用比興手法，充滿煙火氣。
“‘花兒’既是民歌，也是口頭詩歌，由勞動人民在漫長歲月中集體創(chuàng)作，被譽為‘活著的《詩經(jīng)》’。”岷縣文化學者張潤平說，“花兒”傳唱的地區(qū)，游牧文明與農耕文明交融，因此“花兒”也兼具野性與詩性。
“岷縣‘花兒’根據(jù)地域分為南北兩路，南路稱作‘阿歐憐兒’，曲調硬朗、節(jié)奏高昂；北路稱作‘兩憐兒’，唱腔細膩、婉轉平緩。”岷縣非遺保護中心主任苗菁介紹，“花兒”有獨唱、對唱，也有一人主唱、多人幫腔，大量使用西北方言，地方特色濃郁。
在岷縣，有兩個“十七”最令人難忘。一個是正月十七晚上縣城東關的煙花會，另一個就是農歷五月十七的“二郎山花兒會”。“二郎山花兒會”是國家級非遺代表性項目，“歌會期間，縣里的‘花兒會’不下10處。”楊狗娃記得，男歌手頭戴草帽，女歌手手持花傘，互相對唱，樹蔭下、山坡上，擠滿觀看的人群。
觸屏上網(wǎng)
只有跟著日子往前跑，“花兒”才能永開不敗
吃罷晚飯、收拾停當，“洮岷花兒”省級非遺代表性傳承人劉尕文打開手機，進入直播間。
“一唱‘花兒’就提起了精氣神！”從小在岷縣長大，劉尕文對“花兒”有著天然的熱愛。3年前，他開設短視頻賬號，隔三差五便開直播，或獨唱，或與其他“花兒”歌手連麥，受到網(wǎng)友歡迎。
從山野河畔生發(fā)的“花兒”，是典型的草根文化。“借助網(wǎng)絡，‘花兒’拓展新的文化展演空間，收獲更多觀眾。”苗菁說，一些歌手還制作配有文字的短視頻，突破方言的局限，擴大傳播量。
如今，成立不滿7年的岷縣花兒協(xié)會，已有40多名正式會員，有些是市縣級非遺代表性傳承人，將近一半的會員開通了短視頻賬號。岷縣非遺保護中心還整理出版了《岷縣網(wǎng)絡花兒精選》等書籍，帶動更多人了解“花兒”。
“背后園里種白菜，岷縣人民種藥材。當歸放在第一位，包裝成袋擺上柜……”打從12歲接觸“花兒”，寺溝鎮(zhèn)綠沙村村民包小菊接連唱了43年。岷縣農民普遍從事中藥材種植，包小菊說，“‘花兒’唱的就是咱自個兒的生活，總也唱不厭。”
隨著時代發(fā)展，歌手們不斷創(chuàng)作帶著泥土芬芳和時代氣息的作品，既有歌唱勞動生產和日常點滴的“生活花兒”，也有歌唱歷史傳說的“故事花兒”、詼諧幽默的“謎語花兒”，展現(xiàn)出持久而旺盛的生命力。
“大家聽得懂‘花兒’、欣賞得了‘花兒’，我們才更有信心、唱得更有勁兒。”包小菊說，唱“花兒”不僅是個人愛好，更承擔著傳承弘揚的責任，“只有跟著日子往前跑，‘花兒’才能永開不敗。”
唱出新聲
融入搖滾樂，激活新業(yè)態(tài)，“花兒”越唱越動聽
擺上架子鼓，身背電吉他，燈光閃爍的舞臺上，是4名年輕人組成的樂隊。觀眾正猜測要唱哪首搖滾歌曲，沒想到，歌手一開口，竟然是“花兒”！
“白發(fā)先人唱千年，花（兒）不是花（兒）是少年。”2024年6月，由岷縣本土音樂制作人徐卓主創(chuàng)的《不唱花兒心不甘》，在岷縣“非遺宣傳周·花兒藝術節(jié)”亮相，動感的配樂、激昂的旋律，點燃了觀眾的熱情。有人感嘆，“‘花兒’也能有伴奏，‘花兒’還能這么唱，年輕人也會唱‘花兒’！”
張潤平認為，傳統(tǒng)“花兒”千歌一曲，展演空間局限于“花兒會”，對年輕一代的吸引力有限，創(chuàng)新是必然。
“要唱就唱不一樣的。”今年38歲的徐卓是音樂專業(yè)出身，打小就聽“花兒”、唱“花兒”，“我和同伴反復琢磨、采風錄制，加入搖滾樂和民族打擊樂，將原生態(tài)‘花兒’與舞臺表演相結合。”
受年輕人啟發(fā)，楊狗娃等傳統(tǒng)“花兒”歌手嘗試和樂隊聯(lián)袂演出，登上更多舞臺；本地教材《岷縣花兒》出版，非遺代表性傳承人定期走進中小學校開展教學；途經(jīng)中共中央西北局岷州會議紀念館等地的“紅色公交”上，“花兒”越唱越動聽……
獨具特色的“花兒”正帶動文旅產業(yè)衍生出更多新場景。岷縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)以“花兒”為媒，接力舉辦鄉(xiāng)村旅游節(jié)，吸引各地游客前來“嘗鮮”：舉著手機拍“花兒”、津津有味聽“花兒”、拍手叫好贊“花兒”，好不熱鬧！
“2021年起，依托‘洮岷花兒’，我們每年夏天舉辦花兒藝術節(jié)、特色文藝演出、體育賽事、書畫展覽等豐富多彩的文旅活動，持續(xù)擦亮‘花兒’品牌。”岷縣文體廣電和旅游局副局長馮小虎說。據(jù)介紹，2024年岷縣“非遺宣傳周·花兒藝術節(jié)”期間，全縣旅游接待人數(shù)達30.8萬人次，同比增長23.4%，實現(xiàn)旅游花費2.2億元，同比增長36.1%。讓傳統(tǒng)非遺“有人唱、有人聽、有未來”，“花兒”正在岷縣蓬勃綻放。
城標
山城相依閱風華
佇立洮河之畔，海拔逾2300米，甘肅省定西市岷縣二郎山，猶如一顆綠寶石，鑲嵌在岷縣大地。
岷縣因境內有岷山而得名，二郎山則有“千里岷山起首處”之稱。岷縣的文化根脈，深植于二郎山腳下：這里是“秦地西極”，鐵關門村的秦長城起點、中堡村出土的秦半兩，以及遍布城郊的秦瓦遺存，讓“隴原旱碼頭”的稱號熠熠生輝。
至今懸掛山上的明代銅鐘，鐫刻岷州衛(wèi)城金戈鐵馬的歲月；以烽燧遺跡為代表的長城文化，展現(xiàn)守望和平、開放包容的精神；紅軍長征經(jīng)過岷縣，在這里留下可歌可泣的英雄事跡……深厚的文化底蘊，使得二郎山成為岷縣民俗文化的重要發(fā)源地。
“一年一趟二郎山，熱熱鬧鬧浪兩天。”每年農歷五月十七，民眾自發(fā)前往二郎山，賽唱西北民歌、非遺“花兒”。“花兒會”期間，演唱者、旅游者、采風者云集，參與人數(shù)達10余萬，歌潮人海，場面熱烈。2005年，二郎山被命名為“中國花兒傳承基地”，成為當?shù)胤沁z活態(tài)傳承的標志性場所。
一座二郎山，覽盡岷縣風華。這座集自然風光和歷史文化于一體的高山，是岷縣人民的精神故鄉(xiāng)，世居于此的岷縣兒女，將“花兒”代代傳唱……
我與一座城
洮河之畔 以硯為田
徐 正
洮河，岷縣的母親河，養(yǎng)育了這片土地上的人們，也孕育了豐富燦爛的文化。生于斯，長于斯，除了在外求學的時光，我一直生活在洮河之畔。洮河水淌過千年，給予岷縣諸多饋贈。其中，浸潤無限水韻的洮硯，獨特且耀眼。
洮硯是洮河孕育出的一個精靈、一塊美玉。洮河的溫潤給了她靈氣，“鴨頭綠”是世人對她的另一個稱呼，貼切、有味兒。
我的三外公是一名堅守匠心的制硯師。我5歲那年，他找出了珍藏的宋坑石，為我制了一方硯。這方洮硯，伴我讀書寫字，承載著長輩的殷殷希望和深沉的愛。
四大名硯之一的洮硯，堅如青銅潤如玉，為歷代文人墨客所珍愛。世人雖知洮硯“綠如藍、潤如玉，得之為無價之寶”，但是，因為岷縣地處偏遠、交通不便，經(jīng)濟文化的落后一度嚴重制約洮硯的發(fā)展。
上世紀80年代，洮硯重煥生機。那時正在上小學的我，每日放學后最大的快樂，就是去離家不足300米的洮硯廠，看制硯師切石、雕琢、打磨……一方硯石慢慢變成一件精美絕倫的藝術品。當時年輕的學徒，如今很多已成長為工藝美術大師或非遺代表性傳承人。
工作后，我的業(yè)余時間，大部分都用在對洮硯的研究、鑒藏和文化推廣上，以硯為田，樂此不疲。2008年，“洮硯制作技藝”成為國家級非物質文化遺產；2010年，岷縣又被授予“中國洮硯之鄉(xiāng)”稱號。我欣喜地見證了這一過程。
今天，岷縣這片充滿希望的熱土上，洮硯正以全新的姿態(tài)續(xù)寫她的輝煌與榮光。
（作者為甘肅省岷縣第一中學黨委書記，本報記者趙帥杰采訪整理）
《 人民日報 》（ 2025年02月27日 12 版）