中新社南平10月26日電 題：朱子學(xué)如何更好走向世界？

　　——專(zhuān)訪北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際新聞與傳播學(xué)院副院長(zhǎng)鄧秀軍

　　作者 杜國(guó)東 王雨嫣

　　在全球文明對(duì)話的日常實(shí)踐中，作為宋明理學(xué)集大成的朱子學(xué)，正以更鮮活姿態(tài)進(jìn)入跨文化視野，促進(jìn)文明互鑒與共生。近日，朱子學(xué)與全球文明對(duì)話大會(huì)在朱子故里福建省南平市舉辦。會(huì)間，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際新聞與傳播學(xué)院副院長(zhǎng)、教授鄧秀軍接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪，深入解讀朱子學(xué)等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何更好走向世界。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：朱子學(xué)是根植于中國(guó)本土的哲學(xué)體系，哪些特質(zhì)使其具有跨文化、可進(jìn)行國(guó)際對(duì)話的潛力？

　　鄧秀軍：朱子學(xué)蘊(yùn)含著很強(qiáng)的可傳播性。朱子學(xué)強(qiáng)調(diào)的理性和感性對(duì)立統(tǒng)一、知行合一、系統(tǒng)建構(gòu)和秩序維護(hù)等理念，都具有超越時(shí)代的應(yīng)用價(jià)值。

　　第一是理性與感性的對(duì)立統(tǒng)一。朱子學(xué)的“理一分殊”理念要求，個(gè)人源自生理欲望的感性，要服從或遵從源自天道的理性。應(yīng)用到現(xiàn)代社會(huì)，就是要尊重自然規(guī)律。

　　第二是知行合一，要求既要通過(guò)學(xué)習(xí)和思辨來(lái)構(gòu)建知識(shí)體系，同時(shí)也要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，把習(xí)得的知識(shí)放到社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)、重構(gòu)和升華。

　　第三是系統(tǒng)建構(gòu)和秩序維護(hù)，要求在彰顯個(gè)性和實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值的同時(shí)，必須遵循整體的運(yùn)行規(guī)律、服從群體的價(jià)值訴求。這一點(diǎn)，恰恰是當(dāng)下西方發(fā)達(dá)國(guó)家比較欠缺的。

2025年10月18日，朱子學(xué)與全球文明對(duì)話大會(huì)暨第四屆考亭論壇在福建省南平市開(kāi)幕。圖為參會(huì)外賓走出會(huì)場(chǎng)后在一起交流。中新社記者 張斌 攝

　　中新社記者：從歷史上看，朱子學(xué)很早就傳播至東亞各國(guó)，并影響了韓國(guó)、日本和越南的文明進(jìn)程。這一出海過(guò)程如何從傳播學(xué)的角度解讀？對(duì)今天推動(dòng)中華文化國(guó)際傳播有何啟示？

　　鄧秀軍：從傳播學(xué)角度看，朱子學(xué)能成功“出海”，關(guān)鍵在于它不僅是一套書(shū)本道理，還是一套可活用的解決方案，滿足了他國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要。

　　當(dāng)時(shí)，朝鮮、日本等國(guó)學(xué)者來(lái)華主動(dòng)學(xué)習(xí)，并把典籍帶回國(guó)，為本國(guó)提供了結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際、建立社會(huì)秩序、完善國(guó)家治理的哲學(xué)理論，讓朱子學(xué)從頂層設(shè)計(jì)上被接受。更妙的是，這些國(guó)家沒(méi)有生搬硬套，而是把朱子學(xué)和自己的文化相結(jié)合，發(fā)展出了各具特色的本土學(xué)派，讓這門(mén)學(xué)問(wèn)真正落了地、扎了根。這啟示我們，朱子學(xué)當(dāng)下要想走出去，不能僅停留于思想本身的精深，而必須著力實(shí)現(xiàn)其義理的現(xiàn)代化、國(guó)際化轉(zhuǎn)譯。

　　朱子學(xué)的傳播歷程，對(duì)我們今天推動(dòng)中華文化走向世界很有啟發(fā)。首先，展示功夫、美食等文化符號(hào)時(shí)，要勇于傳播背后的思想理念和價(jià)值追求，就像朱子學(xué)打動(dòng)人的是其深刻的哲學(xué)思想。其次，要善用多元渠道，既要依靠學(xué)者、文化交流等“精英路徑”深耕細(xì)作，也要借助新媒體、文化產(chǎn)業(yè)等“大眾路徑”擴(kuò)大影響。最后，也是最重要的一點(diǎn)，是要鼓勵(lì)和支持其他國(guó)家的人，結(jié)合他們自己的文化，來(lái)理解和再創(chuàng)造中華文化，實(shí)現(xiàn)從“送過(guò)去”到“接過(guò)去”的轉(zhuǎn)變。如此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能真正深入人心，擁有長(zhǎng)久的生命力。

2025年10月18日，朱子學(xué)與全球文明對(duì)話大會(huì)暨第四屆考亭論壇在福建省南平市開(kāi)幕。圖為工作人員向參會(huì)外賓介紹建陽(yáng)建本雕版印刷。中新社記者 張斌 攝

　　中新社記者：在當(dāng)今全球化的信息環(huán)境中，向世界介紹像朱子學(xué)等哲學(xué)思想，面臨的最大挑戰(zhàn)是什么？如何讓朱子學(xué)在海外，特別是在年輕受眾中“活起來(lái)”？

　　鄧秀軍：在國(guó)際傳播中，朱子學(xué)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，面臨的最大挑戰(zhàn)是，在全球范圍內(nèi)的魅力、傳播力和影響力尚需提高。具體而言，就是很多人接觸不到，接觸了也不好理解，理解了也不一定能接受。

　　深層次來(lái)看，一種文化思想的全球傳播，不僅需要堅(jiān)實(shí)的國(guó)力作為基礎(chǔ)，更需要讓其表達(dá)方式與當(dāng)代世界特別是年輕受眾產(chǎn)生共鳴。因此，有效的應(yīng)對(duì)路徑是，利用文化媒介與公共藝術(shù)文化渠道，將高深義理轉(zhuǎn)化為可感知、可體驗(yàn)的文化產(chǎn)品。

　　例如，合理運(yùn)用當(dāng)下國(guó)際短視頻平臺(tái)，以國(guó)外受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，制作與朱子學(xué)相關(guān)的系列短視頻，并在YouTube、X等多元化平臺(tái)傳播。也可從《黑神話：悟空》《哪吒》等文化產(chǎn)品在游戲、電影領(lǐng)域的火爆中吸取經(jīng)驗(yàn)，以朱子故事為藍(lán)本，創(chuàng)作動(dòng)漫、游戲等數(shù)字文創(chuàng)IP，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化揚(yáng)帆出海。

　　此外，還要秉承全體系傳播的理念，充分調(diào)動(dòng)媒體之外的信息傳播資源，動(dòng)員社會(huì)眾多行業(yè)、各類(lèi)主體參與到這類(lèi)傳統(tǒng)文化的傳承和傳播中。傳媒行業(yè)的新聞報(bào)道和信息傳播更直觀、更快捷，文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字人文和影視作品等更生動(dòng)、更形象，教育行業(yè)的在線課程等更系統(tǒng)、更深入，職能部門(mén)的推廣則更徹底、更久遠(yuǎn)，這都是不同主體可利用的優(yōu)勢(shì)。

2025年10月18日，大型文旅舞臺(tái)劇《月映武夷》的演員在福建南平武夷山全球最大室內(nèi)水幕舞臺(tái)上演出。中新社記者 張斌 攝

　　中新社記者：中國(guó)提出了全球文明倡議，倡導(dǎo)不同文明間的平等對(duì)話與互學(xué)互鑒。如何以朱子學(xué)具體響應(yīng)，為當(dāng)今世界的文明對(duì)話提供獨(dú)特的東方智慧？

　　鄧秀軍：朱子學(xué)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著很大的思想價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。未來(lái)，朱子學(xué)可以在世界的文明格局和價(jià)值體系中，發(fā)揮更大作用。

　　具體而言，朱子學(xué)所倡導(dǎo)的個(gè)人與社會(huì)互構(gòu)共生的價(jià)值理念，如能善加利用，有助于紓解當(dāng)下世界一些地區(qū)或領(lǐng)域面臨的沖突和撕裂。朱子學(xué)所追求的，平衡物質(zhì)發(fā)展與精神追求的理念，則有助于改善當(dāng)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、國(guó)家間利益沖突的矛盾，讓社會(huì)得到更平衡、更和諧、更持續(xù)的發(fā)展。

　　中華民族歷來(lái)講求“天下觀”，追求“和而不同”基礎(chǔ)上的“天下大同”。所以，古往今來(lái)，中國(guó)為世界不同文明間的平等對(duì)話和互學(xué)互鑒，作出了持續(xù)的貢獻(xiàn)。

　　在世貿(mào)組織運(yùn)作面臨挑戰(zhàn)、逆全球化思潮涌動(dòng)的今天，國(guó)際社會(huì)愈發(fā)需要具有包容性和建設(shè)性的文明智慧，來(lái)共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)。朱子學(xué)所倡導(dǎo)的“理一分殊”理念，在承認(rèn)普遍性原則的同時(shí)尊重文化與發(fā)展的多樣性，為不同文明在保持自身特質(zhì)的前提下，尋求共識(shí)提供了哲學(xué)思考。其“格物致知”的理性精神，以及“仁者與天地萬(wàn)物為一體”的天下關(guān)懷，也為構(gòu)建更具包容性與可持續(xù)性的全球秩序，提供了可資借鑒的東方思想資源。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

鄧秀軍。受訪者供圖

　　鄧秀軍，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際新聞與傳播學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師，教育部國(guó)別與區(qū)域研究機(jī)構(gòu)亞太經(jīng)濟(jì)合作組織研究中心主任，國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目首席專(zhuān)家。研究方向聚焦地域文化與城市形象、視聽(tīng)媒介與智能媒體、全球傳播與跨文化傳播。主持國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)文化對(duì)外傳播話語(yǔ)構(gòu)建、敘事策略與效果評(píng)價(jià)研究”。