趙無(wú)極的一生，獲得多個(gè)令世人矚目的榮譽(yù)：法國(guó)榮譽(yù)勛位團(tuán)三級(jí)勛章、法國(guó)國(guó)家勛位團(tuán)三級(jí)勛章、法蘭西學(xué)院藝術(shù)院終身院士、巴黎市榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)录叭毡镜蹏?guó)藝術(shù)大獎(jiǎng)等。今年4月，趙無(wú)極的辭世更如巨星隕落，引發(fā)無(wú)數(shù)的追思。不過，蓋棺尚難定論，身兼藝術(shù)家和評(píng)論家的徐子林就表示，“評(píng)價(jià)趙無(wú)極需冷靜和客觀”、“趙無(wú)極并不像藝術(shù)市場(chǎng)中神話的那般偉大”。那么，究竟應(yīng)該怎樣來(lái)看待趙無(wú)極的藝術(shù)史地位和其作品的藝術(shù)價(jià)值？業(yè)界專家展開了論辯。

　　正方

　　藝術(shù)家、藝術(shù)評(píng)論家

　　及策展人 徐子林：

　　趙無(wú)極的作品

　　里找不到藝術(shù)

　　盡管從藝術(shù)交流的角度看，趙無(wú)極相比同時(shí)期的華人藝術(shù)家，取得了較大的影響力。但從世界藝術(shù)史發(fā)展的角度看，趙無(wú)極無(wú)疑有著明顯的局限性。當(dāng)年他抵達(dá)歐洲時(shí)，恰是現(xiàn)代主義的尾聲，當(dāng)代藝術(shù)萌芽之時(shí)。在這樣的特殊歷史時(shí)刻，趙無(wú)極既無(wú)能力延續(xù)現(xiàn)代主義的強(qiáng)弩之末，又無(wú)法快速切入當(dāng)代藝術(shù)的洶涌浪潮中，甚至，當(dāng)趙無(wú)極在美國(guó)見到抽象表現(xiàn)主義的藝術(shù)家波洛克作品時(shí)，只能在畫面的表面形式“滴灑”上獲得啟發(fā)，而無(wú)法理解波洛克的“自動(dòng)繪畫”在當(dāng)代藝術(shù)中重要的、內(nèi)在的意義。

　　實(shí)際上，二戰(zhàn)以后，世界藝術(shù)中心已由巴黎轉(zhuǎn)到紐約，藝術(shù)觀念發(fā)生了巨變，審美性不再是藝術(shù)家要關(guān)注的問題，繪畫也不再是藝術(shù)中的主角。到了上世紀(jì)60年代以后，甚至在世界重要雙年展等藝術(shù)盛會(huì)上，繪畫已經(jīng)難覓蹤影。所以，現(xiàn)代藝術(shù)之后的藝術(shù)，單純的“畫家”幾乎已經(jīng)沒有進(jìn)入藝術(shù)史的機(jī)會(huì)了（當(dāng)然也有特例，比如近年剛?cè)ナ赖挠?guó)繪畫大師弗洛伊德，成為無(wú)可爭(zhēng)辯的現(xiàn)代主義繪畫大師）。當(dāng)藝術(shù)進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)以后，藝術(shù)家比較的不再是技法和美學(xué)，更重要的是符合藝術(shù)史的內(nèi)在邏輯和學(xué)術(shù)延革。

　　趙無(wú)極藝術(shù)風(fēng)格的形成，恰是從美國(guó)抽象表現(xiàn)主義繪畫中獲得啟發(fā)，但遺憾的是，觸動(dòng)趙無(wú)極的不是藝術(shù)界的新觀念，而是被新藝術(shù)堅(jiān)決拋棄的“審美性、筆觸、構(gòu)圖”等現(xiàn)代主義元素。趙無(wú)極如獲至寶地把這些過時(shí)的元素，結(jié)合東方繪畫傳統(tǒng)，拼湊出一種唯美、詩(shī)意的“新現(xiàn)代主義抽象繪畫”這種表面“新”、實(shí)則舊的繪畫。可以說(shuō)，剝開趙無(wú)極作品優(yōu)雅的姿態(tài)、唯美的畫面、嚴(yán)密的市場(chǎng)運(yùn)作以后，我并沒有找到藝術(shù)。

　　因此，從世界藝術(shù)史的角度，對(duì)趙無(wú)極的書寫很尷尬。趙無(wú)極沒有理由被寫進(jìn)抽象表現(xiàn)主義一章，更沒有藝術(shù)評(píng)論家把趙無(wú)極視為抽象表現(xiàn)主義代表藝術(shù)家，甚至在上世紀(jì)80年代以前，抽象表現(xiàn)主義繪畫的大本營(yíng)美國(guó)，對(duì)趙無(wú)極知之甚少，而抽象表現(xiàn)主義恰恰又是梳理趙無(wú)極藝術(shù)價(jià)值的唯一學(xué)術(shù)接口。擅長(zhǎng)抖機(jī)靈的世界華人發(fā)明了一個(gè)新名詞——“西方現(xiàn)代抒情抽象派”，這個(gè)在商業(yè)文學(xué)語(yǔ)境中既華美又充溢想象的詞匯，實(shí)際上沒有任何學(xué)術(shù)參照的內(nèi)涵。在世界藝術(shù)版圖中，早已變成明日黃花的法蘭西欣然接受了這一不知所云的“桂冠”，并授予趙無(wú)極法國(guó)騎士勛章。

　　或許有人會(huì)問：這樣看來(lái)，藝術(shù)史的書寫只能有一個(gè)體系么？而且只能以西方為正統(tǒng)體系么？我一直認(rèn)為，中國(guó)人渴望建立一個(gè)獨(dú)立于世界藝術(shù)范圍之外的藝術(shù)形式和語(yǔ)言，但由于無(wú)法進(jìn)行國(guó)際化交流而日益淪為異類。實(shí)際上，處于全球化和扁平化的今天，這種“獨(dú)立”是不存在的，是因?yàn)槁浜蠖芙^共振和共時(shí)的文化自卑。

　　反方

　　藝術(shù)評(píng)論家 梁江：

　　趙無(wú)極的藝術(shù)個(gè)性非常鮮明