中國電影當(dāng)然也必須多樣化，但中國特色發(fā)展道路不能放棄。時下有些電影作品，或者鸚鵡學(xué)舌，照搬別人的模式；或者盲目追捧票房，罔顧文化責(zé)任，缺乏對電影“中國化”真正深入的思考

　　一生與中國新時期電影結(jié)緣的著名導(dǎo)演吳天明前不久去世了，中國當(dāng)代影壇隕落了一顆魅力之星。近日重觀他留下的最后一部、也是凝聚著他一生心血的作品《百鳥朝鳳》，百感交集，思緒聯(lián)翩。

　　一方水土養(yǎng)一方人。一方的民間藝術(shù)往往蘊含著一方民眾代代相傳的寶貴文化基因，表達(dá)和傳遞著整個群體高度認(rèn)同的價值觀念、倫理準(zhǔn)則、精神情操。《百鳥朝鳳》講述了一個既簡單平實又極為精彩的中國鄉(xiāng)村故事：在無雙鎮(zhèn)，吹嗩吶這種傳之久遠(yuǎn)的民間藝術(shù)，絕不止于娛樂，更具意味的是它在辦喪事時是對遠(yuǎn)行故去者的一種人生評價——道德平庸者只吹兩臺，中等的吹四臺，上等者吹八臺，德高望重者才有資格吹“百鳥朝鳳”。“百鳥朝鳳”這支高難度的曲子，也只有領(lǐng)軍的嗩吶高手才能勝任。整個無雙鎮(zhèn)，只有四方聞名的焦家班班主焦三爺能吹“百鳥朝鳳”。焦三爺老了，急需培養(yǎng)接班人。挑誰？培養(yǎng)誰？怎樣培養(yǎng)？如何率先垂范？吳天明用他從30年前的《人生》就不斷探索、不斷深化的中國特色現(xiàn)實主義創(chuàng)作風(fēng)格，樸實無華地為觀眾講述了這樣一個地道的中國鄉(xiāng)村故事，深沉、精準(zhǔn)地傳達(dá)出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神。

　　年屆古稀的吳天明為何在“從心所欲”的晚年創(chuàng)作中鐘情于焦三爺形象的塑造？風(fēng)格即人，有時候從作品主人公的身上能看到創(chuàng)作者的影子。可以說，焦三爺形象上熔鑄著吳天明對人生、對藝術(shù)、對電影的深切感悟，熔鑄著他對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和傳承，熔鑄著他與底層農(nóng)民的血肉真情。

　　焦三爺百里挑一選接班人，為何獨獨相中了游天鳴？他看中的一是“德”——拜師第一天，見父親慌忙中摔傷，天鳴不禁落淚；火災(zāi)中他想到的也是先替師弟把嗩吶搶救出來。二是“藝”——不怕日曬雨淋在湖畔用竹竿吸水苦練基本功的“韌”勁，對嗩吶藝術(shù)的癡迷。尤為可貴的是，焦三爺踐行并傳承著的道德倫理觀，在天鳴身上也得到了鮮明的體現(xiàn)。金莊的村委會主任故去時，子女跪求焦三爺吹“百鳥朝鳳”送行，并誘之以利：“錢不是問題。”他堅決拒絕，字字鏗鏘：“這不是錢的問題。”相反，當(dāng)年打過鬼子、剿過土匪、修水庫又砸斷了幾根肋骨的竇老英雄去世了，焦三爺堅決主張?zhí)禅Q去吹“百鳥朝鳳”，他說：“別盯著錢，盯著嗩吶。”他賣牛為游家班添置新嗩吶，天鳴病了后他又抱病親自為竇老英雄吹響了“百鳥朝鳳”，直至口吐鮮血倒在現(xiàn)場。

　　《百鳥朝鳳》從表層看，寫的是“吹嗩吶”；但從深層看，表現(xiàn)的是我們對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)持有的正確態(tài)度。如何對待本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括植根于民眾生活中的民間文化，是當(dāng)前我們面臨的一個重要課題。影視作品在這一課題上大有可為，關(guān)鍵要有高度的文化自信、文化自覺和藝術(shù)定力，堅持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、闡發(fā)和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，同時把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和弘揚時代精神真正結(jié)合起來。這樣創(chuàng)作出來的優(yōu)秀作品不僅是中國電影的收獲，對弘揚社會主義核心價值觀也是大有益焉。

　　遺憾的是，吳天明這樣一部嘔心瀝血的封箱之作，卻遭到了某些人投以“太陳舊、太傳統(tǒng)”的不公正的批評和市場較長時期以來不公正的冷漠，以致吳天明生前未能目睹作品與廣大觀眾見面。公正地說，《百鳥朝鳳》堅守的，正是一條與《人生》《老井》《變臉》《首席執(zhí)行官》等一脈相承并與時俱進(jìn)的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的深化現(xiàn)實主義的電影發(fā)展道路。這正是吳天明在東西方文化八面來風(fēng)的現(xiàn)實背景下，面對形形色色的歷史虛無主義思潮和東施效顰的“西化”鼓噪，依然葆有可貴的文化自覺和文化定力的體現(xiàn)。