據(jù)說(shuō)，該石像大約高四米、寬三米多。當(dāng)?shù)厝藗髡f(shuō)，這是唐代工匠為紀(jì)念“五虎上將”張飛，在當(dāng)年張飛扎寨處專門雕塑的。該“張飛”慈眉善目，耳長(zhǎng)唇厚，臉上竟沒有一根胡須，與《三國(guó)演義》和人們心目中的那個(gè)張飛形象大相徑庭。四川省文物考古研究所曾專門為頭像做過測(cè)量和鑒定，發(fā)現(xiàn)該石像的確建于唐代。對(duì)于它是否就是張飛，雖然考古專家沒有給出答案，但該石像的發(fā)現(xiàn)，使人們對(duì)張飛的真實(shí)面容不得不重新加以考證。《三國(guó)志》里對(duì)劉備“大耳垂肩，雙手過膝”、關(guān)羽“美髯公”、“相貌堂堂”等均作過比較詳細(xì)的描述，獨(dú)獨(dú)對(duì)張飛的長(zhǎng)相卻只字未提，這不能不說(shuō)是一個(gè)奇怪的現(xiàn)象。正因?yàn)檫@樣，也就使羅貫中有了更多的發(fā)揮空間。在《三國(guó)演義》里，他對(duì)張飛的形象不惜筆墨大肆夸張，說(shuō)張飛“身長(zhǎng)八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢(shì)如奔馬。”活脫脫就是另一個(gè)鐘魁。而在戲劇里張飛不僅是豹頭環(huán)眼、燕頷虎須，更給張飛增加了一張黑臉，這完全出于藝術(shù)創(chuàng)作的需要。

　　張飛有兩個(gè)女兒，先后都嫁給后主劉禪。能夠當(dāng)上皇后，在講究后妃美貌的古代，她們的相貌至少應(yīng)該算是不錯(cuò)的。因此有的學(xué)者認(rèn)為她們的父親、張飛本人也不會(huì)差到哪里去。但由于缺少正史的記載，無(wú)論是《三國(guó)演義》中的，還是簡(jiǎn)陽(yáng)張飛營(yíng)山張飛，哪一個(gè)才是張飛真實(shí)的相貌？這是一個(gè)待解之謎。

　　史料記載

　　張飛喜好畫美人、寫草書

　　多年前，鄧拓在《由張飛的書畫談起》一文里說(shuō):“我國(guó)書法家并不限于文人，武將中也不少，如岳飛、張飛等”，有位讀者看了，去信問說(shuō):“張飛是身長(zhǎng)八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢(shì)如奔馬，長(zhǎng)坂坡一聲吼，喝斷了橋梁水倒流的人物，怎么也會(huì)是書法家呢？”對(duì)于這樣的疑問，鄧拓引了幾本古書中關(guān)于張飛書法的記載來(lái)佐證。

　　有關(guān)張飛書法的記載，最早見于南北朝時(shí)期梁人陶宏影的《刀劍錄》。他寫道:“張飛初拜新亭侯，自命匠煉赤山鐵，為一刀。銘曰:新亭侯，蜀大將也。后被范疆殺之，將此刀人于吳。”這個(gè)《新亭侯刀銘》便是張飛的書法作品。

　　《蜀中名勝記》第二十八卷中記載順慶府渠縣八濛山的故事，劉繼興認(rèn)為，《蜀中名勝記》的作者是明代文獻(xiàn)學(xué)家、曾任四川右參政的曹學(xué)，此人當(dāng)時(shí)既有文化地位，又有政治地位，他的記載應(yīng)該是可信的。

　　清代人趙一清所寫的《稿本三國(guó)志注補(bǔ)》中，引自《方輿紀(jì)要》上的話也說(shuō):八濛山“山下有勒石云:漢將張飛率精卒萬(wàn)人，大破賊首張郃，立馬勒石。蓋張飛所親書也”。

　　明代的《丹鉛總錄》中，也有一條關(guān)于張飛書法的記載:“涪陵有張飛刁斗銘。其文字甚工，飛所書也。張士環(huán)詩(shī)云:天下英雄只豫州，阿瞞不共戴天仇。山河割據(jù)三分國(guó)；宇宙威名丈八矛。江上祠常嚴(yán)劍佩；人間刁斗見銀鉤。空余諸葛秦川表，左袒何人復(fù)為劉”。“飛所書也”，說(shuō)明這個(gè)銘文是張飛所書。

　　陸游青年時(shí)代曾有“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的沖天之志，沒想到早在三國(guó)時(shí)代就有張飛替他真正做到了。元吳鎮(zhèn)《張翼德祠》詩(shī)作云:“關(guān)侯諷左氏，車騎更工書。文武趣雖別，古人嘗有余。橫矛思腕力，繇像恐難如。”意思是張飛的書法很有造詣，連三國(guó)著名的書法家——魏國(guó)的鐘繇、吳國(guó)的皇像都比不上他。

　　在古代，書畫往往不分家。張飛不僅書法作品甚佳，而且還很愛畫畫，尤其喜歡畫美人。據(jù)明代卓爾昌編的《畫髓元詮》載:“張飛……喜畫美人，善草書。”張飛的書法真跡尚有存世者，可惜的是張飛畫的真跡卻至今尚未發(fā)現(xiàn)，這也是歷史的一個(gè)小小的遺憾。