關(guān)于西施的死，無(wú)論是在民間還是在史學(xué)家中都存有不同的觀點(diǎn)，有人認(rèn)為，西施是跟范蠡私奔了；也有的人認(rèn)為，西施是失足落入水中而死；還有的人認(rèn)為，西施是被勾踐的夫人所殺；更有甚者認(rèn)為，西施是被范蠡所殺。那么，究竟西施是怎么死的呢？
西施是中國(guó)歷史上少數(shù)幾個(gè)最美貌的女人之一，也是少數(shù)幾個(gè)在民間流傳最為廣泛的女人之一。她出生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期越國(guó)浙江諸暨苧蘿村， 本名并不叫西施，但是由于她長(zhǎng)得天生麗質(zhì)，美貌絕倫，又出生在西村，所以左鄰右舍便稱她為“西施”，也就是非常漂亮的女人之意。這位傾國(guó)傾城的女人，從她一生下來(lái)之時(shí)起，便注定會(huì)成為政治斗爭(zhēng)的犧牲品。在她剛滿十五歲那年，吳國(guó)的君王夫差便以報(bào)殺父之仇為名滅了越國(guó)，將越王勾踐虜?shù)搅藚菄?guó)做奴隸。
經(jīng)過(guò)越王勾踐的竭力周旋，三年之后，夫差終于同意放勾踐回歸故里。回國(guó)之后，勾踐所做的第一件事情便是在越國(guó)選出一批美人送給吳國(guó)， 以此來(lái)麻痹夫差。在這種情況下，西施以絕美的身材被范蠡相中，在范蠡的提議下，勾踐便將西施獻(xiàn)給了吳王夫差。被獻(xiàn)給夫差之后，西施并沒(méi)有令勾踐失望，她憑借著傾國(guó)傾城的容顏和高超的琴棋歌舞，迅速成為吳王最為寵愛(ài)的妃子。在她的迷惑下，夫差一次又一次地放松了對(duì)越國(guó)的警惕，從而為越國(guó)的東山再起創(chuàng)造了良好的外部條件。十年后，在她的內(nèi)應(yīng)之下，越國(guó)舉兵滅吳，夫差最后被迫拔劍自殺。西施也得以榮歸故里。按照常理來(lái)說(shuō)，她這樣一位為國(guó)家付出過(guò)如此巨大犧牲、做出過(guò)如此巨大貢獻(xiàn)之人歸國(guó)后，理應(yīng)受到君王的尊重。但是，她的結(jié)局卻與她的付出沒(méi)有成正比。
對(duì)于西施最后的結(jié)局，無(wú)論史學(xué)界還是民間傳說(shuō)中都存在有不同的說(shuō)法。有種觀點(diǎn)認(rèn)為，西施在歸國(guó)后與范蠡歸隱于五湖。早在勾踐派范蠡在全國(guó)境內(nèi)選美之時(shí)，范蠡與西施便已然相識(shí)并發(fā)展成為戀人，只不過(guò)國(guó)難當(dāng)頭，他們暫時(shí)放棄了自己的愛(ài)情。滅吳國(guó)之后，范蠡早已有退隱之心，因?yàn)樗赐腹篡`是一個(gè)只能共患難而不能共富貴的君王，西施歸國(guó)后，便與她一起成功出逃，歸隱江湖，不知所終。
這種說(shuō)法具有一定的合理性。據(jù)史料記載，勾踐確實(shí)是一位只可共患難而不可共富貴的君王，憑借著范蠡的聰明，與勾踐共事十幾年，不可能看不到勾踐這種陰暗面，所以在功成名就之后范蠡毅然與自己的戀人選擇歸隱是情有可原的，民間傳說(shuō)范蠡泛舟于五湖的說(shuō)法，更是印證了這一點(diǎn)。
還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，西施是被夫差的夫人推入水中而溺水身亡的。據(jù)馮夢(mèng)龍的《東周列國(guó)志》和柏楊先生的《皇后之死》記載，西施歸國(guó)的當(dāng)晚，越王勾踐便叫她侍寢，在他看來(lái)，西施可以與吳王同床共枕，當(dāng)然也可以和他共度良宵。但是夫差的這種舉動(dòng)極大地刺激了與他曾經(jīng)共患難的夫人，于是她趁夫差不備，將西施投入了水底，一代美人就這樣莫名其妙地葬身于湖底。
這種說(shuō)法也具有一定的可信度，要知道，當(dāng)時(shí)西施是被勾踐當(dāng)成工具來(lái)加以利用的，待達(dá)到目的之后，西施已經(jīng)沒(méi)有了政治上的利用價(jià)值。但是其傾國(guó)傾城的容顏依然令勾踐怦然心動(dòng)，在這種情況下叫西施侍寢也并非沒(méi)有可能。為了不使勾踐重蹈吳王覆轍，其夫人將西施沉入水底也是情有可原的。
還有些人認(rèn)為，西施沉入水底確有其事，但是并非是勾踐原配夫人所為，而是她的戀人范蠡，但是這種觀點(diǎn)的可信度較低。范蠡并非無(wú)情無(wú)義之人，既然他已決意離開越國(guó)，他對(duì)于自己的戀人還不至于下此毒手。
還有一些人認(rèn)為，西施并非是被人推入水底，而是不慎落水身亡。這種觀點(diǎn)是根據(jù)唐初詩(shī)人宋之問(wèn)的一首詩(shī)歌“一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢(mèng)，魚沉畏荷花”和李商隱的詩(shī)歌“景陽(yáng)宮井剩堪悲，不盡龍鸞誓死期；腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施”改編而來(lái)，其可信度究竟有幾何還難以斷定。但是詩(shī)歌原本是經(jīng)過(guò)了詩(shī)人一番加工的，只不過(guò)是一種文學(xué)體裁，很難作為歷史證據(jù)。由此看來(lái)，西施不慎落水之說(shuō)很有可能只不過(guò)是當(dāng)時(shí)詩(shī)人一種合理的想象，后世人便根據(jù)這些詩(shī)人的想象，誤以為真有其事罷了。