“我時(shí)代”已經(jīng)來臨，愛與怕也便是人之常情，畢竟，有點(diǎn)愛，我們可以好好享受；有點(diǎn)怕，我們可以保持清醒。
達(dá)爾文的生物進(jìn)化論或許不會(huì)想象到，有一天，非生物的機(jī)器進(jìn)化將會(huì)表現(xiàn)為對(duì)生物的置入。就手機(jī)進(jìn)化而言，《我手機(jī)》的作者描繪了一幅既美好又有點(diǎn)駭人聽聞的“手機(jī)人”圖景：手機(jī)將成為人體的器官之一，完全融入到人的身體中去，并根據(jù)人對(duì)信息溝通交流的需求，自動(dòng)進(jìn)行調(diào)整，眼睛成為手機(jī)人的攝像頭，血液流動(dòng)產(chǎn)生的動(dòng)能用于發(fā)電……簡(jiǎn)言之，“機(jī)器越來越像人，而人則越來越不像人。”媒介預(yù)言家麥克盧漢在上世紀(jì)60年代曾經(jīng)提出媒介是人體的延伸的著名論斷，但想必連他也不會(huì)想到有一天這種延伸會(huì)伸進(jìn)自己的身體。如果這一圖景真的變成現(xiàn)實(shí)，“我是誰？”———這一人類自我認(rèn)識(shí)的危機(jī)恐怕就不僅僅是一個(gè)哲學(xué)命題了。
Web2.0的各項(xiàng)技術(shù)應(yīng)用已經(jīng)宣布了自媒體時(shí)代的來臨，用CNN的實(shí)踐來解釋就是“IReport”，也就是人人都是記者。而手機(jī)的功能進(jìn)化（拍照、錄像、3G等）則不僅僅令自媒體而且令個(gè)性化的信息接受終端臻于極致，這是令習(xí)慣了大眾傳播的我們?yōu)橹老补奈璧淖兓５@種愛的背后也有怕，“我，即是媒體”同時(shí)意味著“我，即是偷窺者”，每個(gè)人都在手機(jī)的“鷹眼”之下無疑也意味著我們生活在一個(gè)“偷窺狂國(guó)家”，從這個(gè)意義上講，我們每個(gè)人都將（甚至是正在）戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地生活在“楚門的世界”。
手機(jī)進(jìn)化的另一個(gè)讓我們既愛又怕的現(xiàn)實(shí)是，手機(jī)不僅僅在其功能意義上捆綁我們，而且在其身份意義上同樣讓人為之瘋狂。從早期的大哥大到如今的皮草手機(jī)、紫檀手機(jī)以及浸潤(rùn)了Prada、Armani等奢侈品要素的手機(jī)（通常是限量版的），我們發(fā)現(xiàn)手機(jī)也不可避免地成為了商品拜物教的載體，甚至成了物神化的圖騰。如果說單純作為電話的手機(jī)就已經(jīng)讓我們習(xí)慣了撒謊，習(xí)慣了空間模糊的身份錯(cuò)覺，那么這種介于附屬品和珠寶之間的手機(jī)又無疑在豢養(yǎng)著人們變形的自尊與虛榮。
手機(jī)代表的是一個(gè)時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的縮寫是I，I代表著信息時(shí)代（Information），代表著創(chuàng)意時(shí)代(Idea)，更代表著我時(shí)代。無論是狂熱的預(yù)言，還是我們的怕與愛，或許都如作者所言，是對(duì)手機(jī)的低估。但既然這個(gè)時(shí)代已經(jīng)來臨，愛與怕也便是人之常情，畢竟，有點(diǎn)愛，我們可以好好享受；有點(diǎn)怕，我們可以保持清醒。