有必要對(duì)“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”問(wèn)題進(jìn)行一點(diǎn)哲學(xué)思考，厘清兩者之間的辯證轉(zhuǎn)換關(guān)系，以免一旦真的要面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，手忙腳亂、驚慌失措、進(jìn)退失據(jù)
近年來(lái)，日本全然不顧中國(guó)希望“通過(guò)和平談判來(lái)解決釣魚(yú)島爭(zhēng)端”的善意，在美國(guó)的唆使、縱容下，一意孤行，蓄意要霸占中國(guó)釣魚(yú)島的領(lǐng)土主權(quán)，甚至叫囂不惜動(dòng)武。鑒于雙方都堅(jiān)持“絕不妥協(xié)”的高調(diào)，似乎已經(jīng)陷入“誰(shuí)都輸不起”的困境，有關(guān)中日之間的戰(zhàn)爭(zhēng)論調(diào)又出現(xiàn)在一些媒體的言論中。有鑒于此，有必要對(duì)“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”問(wèn)題進(jìn)行一點(diǎn)哲學(xué)思考，厘清兩者之間的辯證轉(zhuǎn)換關(guān)系，以免一旦真的要面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，手忙腳亂、驚慌失措、進(jìn)退失據(jù)。
平時(shí)只有做好戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備，才可以遏制戰(zhàn)爭(zhēng)
和平與戰(zhàn)爭(zhēng)是社會(huì)存在和發(fā)展的兩個(gè)基本形態(tài)，任何夸大其中之一都易對(duì)國(guó)家與國(guó)民帶來(lái)災(zāi)難，必須對(duì)其認(rèn)真分析和把握。今天面對(duì)令人堪憂的周邊海洋形勢(shì)，必須加強(qiáng)中國(guó)海軍力量建設(shè)，發(fā)展強(qiáng)大的人民海軍，營(yíng)造威懾之勢(shì)，以達(dá)“不戰(zhàn)而屈人之兵”目的。同時(shí)做好軍事斗爭(zhēng)的準(zhǔn)備，把握解決海洋爭(zhēng)端特別是釣魚(yú)島爭(zhēng)端的主動(dòng)權(quán)，要用和談與武力的兩手對(duì)付強(qiáng)盜的侵權(quán)行為，最大限度地爭(zhēng)取以和談的方式解決島礁及其海域爭(zhēng)端，不排除必要時(shí)用武力維護(hù)被占島礁及其海域權(quán)益。
和平是人類在動(dòng)物世界吃足原始野蠻、血腥殘酷的爭(zhēng)斗苦頭，又嘗到分工合作甜頭后，一種出自內(nèi)心良知的潛意識(shí)選擇，是一種真正的文明追求。戰(zhàn)爭(zhēng)是手段，“戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)非是政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)”，按“叢林法則”獲取對(duì)抗的最大利益。這種用“以力服人”的最終手段，迫使戰(zhàn)敗者被迫接受自認(rèn)為“以理服人”的方式，逐漸養(yǎng)成“文明”的習(xí)慣。不過(guò)最不幸的是，戰(zhàn)爭(zhēng)作為一種手段，往往會(huì)被一部分國(guó)家以“爭(zhēng)取世界和平的目的”為幌子，來(lái)發(fā)動(dòng)名目繁多的戰(zhàn)爭(zhēng)，更因?yàn)閲L到甜頭而樂(lè)此不疲。以至于已經(jīng)把“發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)”當(dāng)成了自己的“看家本領(lǐng)”。不但始終維持著獨(dú)一無(wú)二的軍事實(shí)力，而且更以各種“莫須有”的借口發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。除了可以對(duì)全世界進(jìn)行威懾，甚至“敲詐勒索”外，更藉此來(lái)訓(xùn)練自己士兵的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和能力，以便最后靠戰(zhàn)爭(zhēng)手段來(lái)稱霸全球，并按自己的天性意愿一統(tǒng)天下。
我黨第一代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東主席首先運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一法則，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平這兩種社會(huì)現(xiàn)象的一般關(guān)系給予了正確揭示。1957年，毛澤東在閱蘇聯(lián)編寫(xiě)的《簡(jiǎn)明哲學(xué)辭典》一書(shū)時(shí)，針對(duì)書(shū)中提出的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平這兩種社會(huì)現(xiàn)象不能是同一的，而是根本對(duì)立的和互相排斥的這一觀點(diǎn)，指出這種說(shuō)法是根本錯(cuò)誤的。因?yàn)樗盍蚜诉@兩種現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系，否定了相互轉(zhuǎn)化的可能，而這種轉(zhuǎn)化卻是客觀存在的。毛澤東認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間存在著同一性，這種同一性表現(xiàn)在它們都具有政治性。“和平時(shí)期的斗爭(zhēng)是政治，戰(zhàn)爭(zhēng)也是政治，但用的是特殊手段。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平既互相排斥，又互相聯(lián)結(jié)，并在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。”1958年，毛澤東指出：“戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)化為和平，和平轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)爭(zhēng)。和平是戰(zhàn)爭(zhēng)的反面，沒(méi)有打仗哪會(huì)有‘和平’二字。三八線一打仗是戰(zhàn)爭(zhēng)，一停戰(zhàn)又是和平。戰(zhàn)爭(zhēng)是特殊形式的政治，是政治的繼續(xù)，政治也是一種戰(zhàn)爭(zhēng)。”
1970年4月30日，美國(guó)總統(tǒng)尼克松宣布向柬埔寨出兵，美國(guó)把侵略越南的戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大到了整個(gè)印度支那。5月20日，我們發(fā)表了聲明，標(biāo)題就是《全世界人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，打敗美國(guó)侵略者及其一切走狗!》。聲明說(shuō)道：“美帝國(guó)主義看起來(lái)是個(gè)寵然大物，其實(shí)是紙老虎，正在垂死掙扎。現(xiàn)在世界上究竟誰(shuí)怕誰(shuí)?不是越南人民、老撾人民、柬埔寨人民、巴勒斯坦人民、阿拉伯人民和世界各國(guó)人民怕美帝國(guó)主義，而是美帝國(guó)主義怕世界各國(guó)人民，一有風(fēng)吹草動(dòng)，它就驚慌失措。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，得道多助，失道寡助。弱國(guó)能夠打敗強(qiáng)國(guó)，小國(guó)能夠打敗大國(guó)。小國(guó)人民只要敢于起來(lái)斗爭(zhēng)，敢于拿起武器，掌握自己國(guó)家的命運(yùn)，就一定能夠戰(zhàn)勝大國(guó)的侵略。這是一條歷史的規(guī)律。”聲明發(fā)表還不到兩年，1972年2月21日，尼克松就到北京與毛澤東來(lái)談“哲學(xué)”;3月13日，中英發(fā)表聯(lián)合公報(bào)，宣布把兩國(guó)外交關(guān)系從代辦級(jí)升格為大使級(jí);9月25日，日本首相田中角榮訪問(wèn)中國(guó);10月10日，德意志聯(lián)邦共和國(guó)與中國(guó)建交。由此可見(jiàn)，只有堅(jiān)持斗爭(zhēng)，不懼怕戰(zhàn)爭(zhēng)，才能贏得和平和勝利。