東西問 | 丁琪：蒙古族跨族婚戀小說(shuō)如何表現(xiàn)民族融合？

　　(東西問)丁琪：蒙古族跨族婚戀小說(shuō)如何表現(xiàn)民族融合？

　　中新社天津2月23日電 題：丁琪：蒙古族跨族婚戀小說(shuō)如何表現(xiàn)民族融合？

　　中新社記者 張道正

　　蒙古族跨族婚戀小說(shuō)以不同民族青年男女的情愛關(guān)系表達(dá)民族融合的祈愿，體現(xiàn)出維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文學(xué)使命感。這種獨(dú)特的敘事類型如何形成？怎樣通過(guò)永恒的愛情主題表現(xiàn)民族文化親緣關(guān)系？這些創(chuàng)作具有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義？天津師范大學(xué)文學(xué)院丁琪教授近日接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪，對(duì)此作出解讀。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：跨族婚戀成為蒙古族小說(shuō)的重要題材內(nèi)容，是在怎樣的社會(huì)歷史環(huán)境中形成的？

　　丁琪：中國(guó)是以漢族為主體的統(tǒng)一多民族國(guó)家，各民族之間由于地理、歷史、文化、信仰等差異而保持著族群邊界。但從長(zhǎng)期歷史來(lái)看，多民族交流融合仍是主流趨勢(shì)，跨族通婚是民族交流的重要形式?！昂陀H”曾是中國(guó)封建王朝鞏固與周邊少數(shù)民族和諧關(guān)系的重要方式，昭君出塞、松贊干布與文成公主的愛情佳話，都是和親歷史背景下的文學(xué)藝術(shù)結(jié)晶。

　　蒙古族是與外族通婚較多的少數(shù)民族。20世紀(jì)初，蒙古族出現(xiàn)與其他民族通婚的現(xiàn)象，尤其與滿族、漢族、達(dá)斡爾族通婚較多。新中國(guó)成立后，伴隨包容的民族政策以及漢族移民的大量遷入，漢族成為蒙古族通婚的主要對(duì)象，因而蒙古族跨族婚戀小說(shuō)中最為常見的是講述蒙漢通婚的故事。

　　中新社記者：新時(shí)期蒙古族跨族婚戀小說(shuō)有怎樣的創(chuàng)作特點(diǎn)？

　　丁琪：蒙古族文學(xué)一直具有維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)，從20世紀(jì)50、60年代的瑪拉沁夫、敖德斯?fàn)?，到新時(shí)期的阿云嘎、郭雪波、白雪林、海泉等作家，均以文學(xué)藝術(shù)方式贊美和諧的民族關(guān)系，譴責(zé)狹隘民族觀念和民族分裂行為?？缱寤閼傩≌f(shuō)繼承這種優(yōu)良文學(xué)傳統(tǒng)，以愛情婚姻為載體表現(xiàn)中華多民族間的文化親緣關(guān)系。

　　新時(shí)期蒙古族跨族婚戀小說(shuō)創(chuàng)作日益繁盛，并反映蒙古族社會(huì)的動(dòng)態(tài)發(fā)展變化和精神困惑。在蒙古族進(jìn)入國(guó)家性現(xiàn)代化過(guò)程中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化飛速發(fā)展，但機(jī)器主導(dǎo)的工業(yè)文明也逐漸取代古老的游牧生活方式和傳統(tǒng)價(jià)值觀。究竟是保持自我還是踏上現(xiàn)代化列車，在哪些層面保持自我，哪些層面應(yīng)該革新，蒙古族小說(shuō)在愛情線索的牽引下，對(duì)這些時(shí)代和社會(huì)轉(zhuǎn)型問題，給予深入思考和審美表現(xiàn)。

　　小說(shuō)往往以男女青年的戀愛關(guān)系隱喻民族交流融合，一方面表達(dá)民族文化自信，借助異族觀察者視角再現(xiàn)蒙古族的神奇地域風(fēng)情，歌詠蒙古族人民淳樸善良、無(wú)私奉獻(xiàn)的傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)壯美、博大、包容的民族精神；另一方面也流露出對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的焦慮情緒和發(fā)展困惑，這也可以視為對(duì)民族前途命運(yùn)的思考。蒙古族小說(shuō)深厚的思想內(nèi)涵和飽滿情感，都來(lái)源于它關(guān)注社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)、遵從真實(shí)性的創(chuàng)作原則。

　　中新社記者：跨族通婚面臨的主要阻力是什么？蒙古族作家如何表現(xiàn)民族融合？

　　丁琪：跨族通婚面臨的主要阻力是民族差異。由于族源、地域、語(yǔ)言、習(xí)俗、文化、宗教信仰等方面的區(qū)別，形成了客觀上的民族差異。一般來(lái)講，兩個(gè)族群的文化同化程度較高，族群之間沒有語(yǔ)言障礙、宗教上互不沖突或能彼此包容的情況下，兩個(gè)民族間會(huì)出現(xiàn)較多數(shù)量的通婚，否則跨族婚戀會(huì)遭遇阻力。

　　基于這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，蒙古族跨族婚戀小說(shuō)往往把民族差異設(shè)置成敘事沖突，男女主人公為純潔的愛情而戰(zhàn)，美滿姻緣沒有造成隔閡，反而加強(qiáng)了民族交流和文化融合，以浪漫的愛情敘事表達(dá)民族交流融合的強(qiáng)烈愿望。

　　《麻山通婚考》以麻山牧村第一例跨族通婚為原型，從生活情感視角再現(xiàn)了新中國(guó)成立前后跨族通婚的歷史進(jìn)程。新中國(guó)成立前，大貴與阿麗瑪因遭族人反對(duì)被迫分開，受到傷害的大貴變成“蒙漢不通婚”落后觀念的捍衛(wèi)者，反對(duì)侄子和阿麗瑪女兒的戀愛，直至歷經(jīng)波折后，有情人最終喜結(jié)連理。作品反映出跨族通婚由封閉到開放的歷史性進(jìn)程，詮釋了民族差異并非永遠(yuǎn)存在，人類的社會(huì)性、文化共性使這種觀念成為歷史。

　　隨著時(shí)代進(jìn)步，原發(fā)性民族差異阻力會(huì)減少，但同時(shí)產(chǎn)生新的動(dòng)態(tài)性民族差異，以更加隱蔽的形式給跨族通婚帶來(lái)阻力。小說(shuō)創(chuàng)作要具備現(xiàn)實(shí)觀察力和藝術(shù)表現(xiàn)力，挖掘這些動(dòng)態(tài)差異，以文學(xué)形式演繹阻力與破除阻力，昭示各民族團(tuán)結(jié)一心的動(dòng)人力量。

　　蘇爾塔拉圖的《重逢》就是這樣一個(gè)典型文本。小說(shuō)講述漢族王媽媽從北京到草原尋找愛上草原小伙子的女兒王曉梅，王媽媽堅(jiān)決反對(duì)兩人關(guān)系，她在為女兒辦調(diào)離手續(xù)時(shí)發(fā)現(xiàn)這里的蘇木書記是昔日戀人，單身的兩位老人再續(xù)前緣，母女倆都嫁給了蒙古族人。

　　這個(gè)作品觸及動(dòng)態(tài)性民族差異問題，蒙古族和漢族步入現(xiàn)代化的進(jìn)度、方式和形態(tài)不同，從而形成在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面事實(shí)上的差異。王曉梅母女身處中心城市，經(jīng)濟(jì)富裕且代表先進(jìn)文化，決定了她們?cè)诨橐鲋姓莆罩鲃?dòng)權(quán)，而巴特爾一家由于地處偏遠(yuǎn)、家境貧困以及文化水平低，幾乎沒有發(fā)言權(quán)。王媽媽由排斥到認(rèn)可的轉(zhuǎn)變過(guò)程有一定戲劇性和偶然性，王曉梅則表現(xiàn)出重實(shí)干、超名利的當(dāng)代青年風(fēng)采，沒有陷入刻板化民族印象中，選擇了扎根基層，與情投意合的心上人一起奮斗。這個(gè)作品既反映了隱蔽性、動(dòng)態(tài)性民族差異，也昭示出化解這種矛盾的多種可能性。

　　中新社記者：蒙古族跨族婚戀小說(shuō)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義是什么？

　　丁琪：跨族婚戀小說(shuō)始終懷有加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的文學(xué)使命感，從民族和諧角度出發(fā)，展示各民族的風(fēng)情習(xí)俗、文化心理和價(jià)值觀念，表達(dá)“各美其美、美美與共”的開放性民族觀念。在求同存異的審美視野下，著力強(qiáng)化中華各民族間血濃于水的文化親緣關(guān)系，這也形成了跨族婚戀小說(shuō)熱烈明朗、和諧團(tuán)圓的整體美學(xué)風(fēng)格。

　　蒙古族跨族婚戀小說(shuō)致力于表現(xiàn)民族和諧主題，認(rèn)為各民族間雖有民族界限而并不存在文化鴻溝，人類文化的共性使不同民族在相互了解基礎(chǔ)上能夠?qū)崿F(xiàn)融通，在這個(gè)思想基礎(chǔ)上演繹著一個(gè)個(gè)愛情神話，清除了長(zhǎng)期以來(lái)流傳的“非我族類，其心必異”的僵化民族觀念。

　　現(xiàn)實(shí)中，跨族婚戀是涉及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、性別等諸多因素的復(fù)雜問題，不可能一朝一夕就能完全解決。未來(lái)的蒙古族小說(shuō)創(chuàng)作須扎根現(xiàn)實(shí)生活，深入思考民族間原發(fā)性差異和隨時(shí)代發(fā)展出的動(dòng)態(tài)性差異，創(chuàng)作出真正反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)又充滿思想創(chuàng)造性的作品。讓文學(xué)在審美之外發(fā)揮參與現(xiàn)實(shí)和形塑世界的功能，在民族思想領(lǐng)域發(fā)揮影響力，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)貢獻(xiàn)智慧。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　　丁琪，天津師范大學(xué)文學(xué)院教授，天津市解放區(qū)文學(xué)研究會(huì)理事，天津梁斌文學(xué)研究會(huì)理事，天津市作家協(xié)會(huì)第十屆簽約作家，主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)當(dāng)代文學(xué)、民族文學(xué)。出版學(xué)術(shù)專著2部，主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目2項(xiàng)，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《民族文學(xué)研究》《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)文章70余篇，獲天津市第十五屆社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)、天津市委宣傳部?jī)?yōu)秀調(diào)研報(bào)告獎(jiǎng)等多種獎(jiǎng)項(xiàng)。