在紫砂市場中，鑒定依然是收藏者們要面臨的最主要問題。而恰恰紫砂與其他門類收藏品有一個最大的區(qū)別，就是其相對短促的歷史，在這樣的情況下如何辨識作舊之壺便是個更為突出的問題。

　　對于如何辨別老壺，以及現(xiàn)代名家壺，徐秀堂先生特為我們作以下了答復：“在此須先談一下心態(tài)問題，賞壺、買壺的人尤其是筆者們，總想找到一個人能講出一個簡明扼要的紫砂老壺、名家壺鑒賞的標準，依序一、二、三、四就能使人一目了然地作出正確的判斷，一下子走上正確的收藏道路。多年來，我也試圖為之，但又始終未能做到，以前也有人曾作過表述，終因無法在實踐中得到應用而廢之。有的解說本來就是設的陷阱、圈套或有意誤導。比如寫的什么精、氣、神，神品、珍品、上品的說法，玄乎其玄，當屬不著邊際的套話。紫砂里有一整套的學問，要不斷地學，不斷地問才能逐步地深入其中，當然也包括我本人。

　　在這里試圖以最簡單的語言表述闡明幾個觀點，供參考：

　　(1)對歷史作品有多種鑒賞觀點，有待你就位。歷史上如日本的奧蘭田等，他們是從愛好、情有獨鐘的感情出發(fā)，那么他們的收藏就有自己的一整套觀念、方法。假如是投資，增值那就完全是另一回事。

　　(2)對歷史作真?zhèn)蔚淖R別，首先要了解有史以來造假、作假的秘史背景，這些也是紫砂吸引情趣人的引力所在，如果你稍加了解，就依靠某人列出鑒賞標準的條文了。

　　(3)到現(xiàn)在，還沒有權威機構對歷史名家作品的造型、風格、技藝水平、印款、陶刻銘文，以及坭料燒成的特定條件、制作工藝的結構特征，認真地建立標準器的檔案資料。所以，我認為對歷史作品的認定，現(xiàn)在還是采用經(jīng)驗比較的方法更正確。經(jīng)常接觸老壺，且在盡心研究的人，與對紫砂傳統(tǒng)工藝制作有經(jīng)驗的人，最好是對仿制老壺地下內(nèi)部情況有所了解的人，幾方面反復討論才會比較有權威性的定論。

　　(4)千萬不要自己知道幾個紫砂歷史名家的名字，在什么地方碰到了他們的茶壺，就趕快買下，以為是自己的運氣、福分——百分之百地上當，因為我們碰到這樣的“收藏家”太多了。

　　(5)選購現(xiàn)代名家壺，社會上普遍存在的現(xiàn)象是認職稱、認電視、報紙、刊物的宣傳，認得獎名頭，認辦展覽，認行銷手段，認包裝策劃，所以很多從業(yè)者花大量的心思在這些上面。我老是講，手工藝品是手工費時做出來的，如果坐不定、不本分，不把時間精力用在制作作品上、用在文化藝術理論的探求上，能有好作品出來嗎？好幾千人有職稱，而且里面包含了根本不會做壺或沒時間做壺的，他們的作品照樣在市場上活躍行銷，你說能有鑒定技巧嗎？所以，選壺是自身喜愛與水平的具體體現(xiàn)，蘿卜青菜各有所愛，關鍵是你進什么圈子，受什么影響，與你走正道或走曲徑會有很大的關系。”

　　縱觀徐老所言，紫砂壺的鑒定上有著不少讓人云山霧繞的障礙，加之缺少權威機構的對歷史名家檔案資料的整理，社會的集體炒作，就不得不讓很多收藏者繞道而行了。我們也就理解為何在遍訪京城聚集在馬連道、馬甸福尼特茶城中稍具規(guī)模的紫砂專賣店，所遇店家無疑不在推廣“非名家壺”概念的道理了。當然正如高振宇先生所說，作為一名普通收藏者，沒必要一步登天，非尋名家作品，還是本著循序漸進的態(tài)度進入紫砂收藏最為穩(wěn)妥。

　　對于目前的普通收藏者而言，上千元的壺應該就是很貴了。就在去年小除夕之日，高振宇先生還在潘家園市場淘到兩把民國大壽星壺。作者習生，是在宜興紫砂業(yè)內(nèi)著名的壽星壺大家，但沒經(jīng)過渲染、宣傳，不太為外人所知，這兩把壺高先生僅花費800元。

　　在京城，不少專賣紫砂壺的老板都會勸買者不要追求名家壺，其中一個很重要的理由就是，“對于名家壺是否為代工壺，我們沒法判斷。”而這些店主也通常簽約2-3名更為年輕的工藝師。事實上，站在市場最前沿的紫砂壺商人們正在扮演著發(fā)掘紫砂經(jīng)紀人兼銷售者的雙重角色。