當今，名家字畫進入億元時代。這導致偽作泛濫，甚至出現了作偽產業。因此，了解當下作偽現狀，對于書畫收藏者來說是很有必要的。

　　手段：借助科技與時俱進

　　書畫作偽自古就有，作偽手段也是隨著時代、科技發展不斷發展。過去作偽是一張一張臨摹，因而，功力不濟的話別人一眼就能斷別。功力深厚的人，偽作流傳到今天也有價值，比如，張大千是作偽高手，他當初的一些仿作同樣是藝術珍品。

　　時代發展了，作偽人便采用科技成果。借助電腦掃描作偽，電腦下載名家作品后拼湊成新的畫面作偽。此外，還有一些“獨創”作偽手段，都是作偽者獨自摸索的方法。安徽書協名譽主席、著名書畫家陶天月告訴我，某某書畫家有些功底，便買去他的作品，放在玻璃地下，再在玻璃上鋪上宣紙照著寫，以此方式大量作偽。

　　時下的確有一些書畫家，自身功底很好，但由于名氣不夠，加之不善于運作，作品進不了市場，便走起仿造名家作品的路子。而有的地區，則形成了作偽聚集地，京津地區，以作偽齊白石、李可染、黃胄、郭沫若、趙樸初、啟功、歐陽中石、范曾等名家作品為主；江浙地區則是黃賓虹、傅抱石、陸儼少、林散之等人仿品的主要產地；任伯年、趙之謙、謝稚柳、程十發等人的仿品多出自上海地區；徐悲鴻、張大千、傅抱石這些海外價格高昂的名家仿品出自港臺及海外，并且仿品技術含量高。這些名家仿品聚集地，甚至出現產、供、銷“一條龍”的模式，仿制手段也是隨著時代與科技進步不斷創新。

　　印刷：批量生產形成產業

　　批量生產最常用的手段是運用印刷技術。

　　早期的印刷品好辨認，因為達不到水墨自然滲透宣紙的效果。后來國家使用高仿真技術，原本是用來高仿古代真品用來臨摹、學習，卻被用來造假進入商業流通。

　　最早的仿真書畫出現在民國初期，采用石版印刷和珂羅版印刷技術。解放后，榮寶齋進行技術改進，發明了“木板水印”。它運用水墨滲透的原理，在75%的濕度環境中進行人工水印，水墨滲透入紙，印出來的字畫幾乎可以以假亂真，當年齊白石對于水印自己作品的高仿品都辯論不出。

　　上世紀70年代，臺灣故宮委托日本“二玄社”獨家仿真復制該館宋元古字畫。日本專家通過20年的努力，研制超大型攝像機，進行同比例攝影制版和多色印刷技術，制作之精細，模仿之逼真，超過以往任何一種仿真技術。

　　日本二玄社仿真技術之后，國內出現了利用獨特的立體掃描技術，記錄畫作的三維數據，像素高達3.8億，仿真作品惟妙惟肖，如果不聲明是印刷品，專家都難以辯論。目前，國內掌握這一技術有名的兩家是雅昌文化公司和圣彩虹文化公司。

　　高仿技術，讓古代字畫恢復原貌，同時，深藏在博物館的珍貴字畫，也能借仿真的“身”巡回展出。比如，故宮一些字畫藏品進行巡展，就是這樣的技術展出仿品。

　　當然，頂尖級的高仿印刷技術不是所有作偽者都能用得上。于是有些人大量購買高偽水印掛歷，揭下后重新裝裱后拿到藏市場去叫賣。有的地方，這樣的印刷品生產形成了產業，比如，河南省鎮平縣石佛寺鎮，有許多仿古畫廊，齊白石、張大千、黃賓虹……你要誰的就有誰的，二三十元一張。因為標明是仿古畫廊，它的存在也就是合法的，但這樣的東西流入市場，則是被人當作真品行騙。

　　一般在街頭、賓館、展覽會上叫賣的裝裱成品的名家字畫，百來元甚至幾十元一幅，多是這樣的批量印刷品。隨著這種印刷品的泛濫，許多人也明白了其中奧妙，于是，買的時候要用白色紙巾擦拭，看可有墨跡。可魔高一丈，作偽者采用便一半印刷，一半人工的“混搭法”，或者在印刷品上再依葫蘆著色著墨，讓你“擦拭法”失靈。對付的辦法就是看到這些幾百幾千元一幅的“大師作品”別心動，要相信好運不會輕易砸向你。