銅鏡是我國古代照面飾容的日常用具，又是精美的工藝品。它鑄造工藝精良，形態(tài)美觀，圖紋華麗，銘文豐富，是我國古代文化藝術(shù)遺產(chǎn)的珍品。它的紋飾和銘文反映了古代各個時期政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、社會生活的不同特征，因此在考古學(xué)研究中占有重要的地位。銅鏡是我國古代墓葬中常見的隨葬品之一，也是古代墓葬考古斷代的標(biāo)準(zhǔn)器。
據(jù)考證，我國最早的銅鏡出現(xiàn)在殷商時期，至今發(fā)現(xiàn)的不到十面，基本上是素面鏡或者簡單的席紋和鱗紋圖案。西周晚期的銅鏡打破了傳統(tǒng)的風(fēng)格，出現(xiàn)了重環(huán)紋鏡和鳥獸紋鏡。春秋戰(zhàn)國時代是我國銅鏡發(fā)展的第一個鼎盛時期，這個時期的銅鏡形體輕巧，文飾精致，線條流暢，一掃前期銅鏡幼稚撲拙的特點，表現(xiàn)手法多樣，主要有淺浮雕、高浮雕、金銀錯、嵌石、彩繪等形式，鑄造了一批非常著名的花葉鏡、山字鏡、菱紋鏡、獸紋鏡等具有很高藝術(shù)價值的銅鏡。
西漢時期隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，銅鏡鑄造工藝有了很大發(fā)展，在繼續(xù)沿用戰(zhàn)國鏡的基礎(chǔ)上，鑄造了一大批以星云鏡、四乳禽獸紋鏡、連弧紋銘文鏡、神獸鏡等為代表的精美銅鏡。隋唐時期社會繁榮昌盛，銅鏡制作吸收了四夷兄弟民族的文化，造型上既端莊又精致，形狀多樣化，主要有葵花、菱花、方形、六角、八角等，圖案也更加復(fù)雜。宋元時期由于銅的產(chǎn)量所限，朝廷銅禁比較嚴(yán)，因此大多比較輕薄，鑄造工藝也不如以前，但在裝飾圖案上有所發(fā)展。南宋時期官鑄銅鏡銘文末尾常出現(xiàn)“照子”兩字，因此在民間也常把銅鏡稱為照子。
明代中葉以后，由于玻璃的普遍使用，銅鏡失去了原始的實用性，一般用于辟邪，通常叫做厭勝鏡，基本沒有藝術(shù)價值。
銅華連弧紋銘文鏡是西漢時期最具代表性的銅鏡之一，在銅鏡收藏中享有非常高的地位。一般直徑比較小，120毫米以上的少見，收藏價值一般以直徑大小和銘文字?jǐn)?shù)多少來確定。臺灣故宮博物院藏有一面28個銘文的銅華連弧紋銘文鏡，2006年陜西歷史博物館舉辦的全國銅鏡精品展上，展出過一面有32個銘文的銅華連弧紋銘文鏡。我市柞水縣一位資深藏家1995年收藏到一面直徑為168毫米，厚6毫米，外圈銘文為“諫冶銅華清而明，以之為鏡宜文章，延年益壽去不祥，與天毋極如日光，千秋萬歲……”等36個銘文的銅花連弧紋銘文鏡。此鏡造型規(guī)整，銘文和其他紋飾深竣清晰，品相完美，為一模銅鏡，具有非常高的藝術(shù)欣賞、研究和收藏價值。（龐愛民）