倉(cāng)央嘉措與瑪吉阿米的私情，不知是否得罪了佛祖？但他深受愛(ài)神青睞則是毫無(wú)疑問(wèn)的。他的情詩(shī)能不脛而走，全托愛(ài)神的福，愛(ài)神給這些支離破碎的詩(shī)句插上翅膀，使之神諭一樣飛向千萬(wàn)顆不知是否該把愛(ài)情當(dāng)作信仰的心靈，它本身就構(gòu)成愛(ài)神提供的答案：“愛(ài)還是不愛(ài)？這是個(gè)問(wèn)題。不愛(ài)不見(jiàn)得是錯(cuò)的，但愛(ài)永遠(yuǎn)是對(duì)的。愛(ài)，永遠(yuǎn)沒(méi)有錯(cuò)。”是啊，愛(ài)可能比不愛(ài)多一些痛苦，但不愛(ài)肯定比愛(ài)多一些蒼白。甚至錯(cuò)過(guò)的愛(ài)，也不是愛(ài)的過(guò)錯(cuò)。我是這樣理解倉(cāng)央嘉措情詩(shī)的。你也可以作出完全不同的解釋。千面女郎般的情詩(shī)，本無(wú)標(biāo)準(zhǔn)答案，其實(shí)是在映證每個(gè)人心中對(duì)愛(ài)的憧憬。
在拜金主義興起的新世紀(jì)，在中國(guó)人已不相信愛(ài)情或不敢相信愛(ài)情的唯物時(shí)代，倉(cāng)央嘉措不僅沒(méi)被遮蔽，他的情詩(shī)反而像出土的睡美人一樣復(fù)活，走進(jìn)千萬(wàn)人驚艷的視野，即體現(xiàn)了野火燒不盡的再生能力，又是在履行愛(ài)神的使命。手無(wú)寸鐵的愛(ài)神，只能通過(guò)情詩(shī)抵御物質(zhì)的顛覆，只能通過(guò)詩(shī)人呼喚流失的信徒，多么悲哀，又多么悲壯。幸好，倉(cāng)央嘉措情詩(shī)春風(fēng)般吹到人們心靈的玉門(mén)關(guān)，催發(fā)草木重新滋長(zhǎng)，為充滿挫敗感的愛(ài)神贏得了一次勝利。倉(cāng)央嘉措的情詩(shī)哪里只是在歌唱瑪吉阿米一個(gè)姑娘？更是在歌頌愛(ài)情本身。情歌在新時(shí)代創(chuàng)造的傳播奇跡，是在證明愛(ài)情沒(méi)死，愛(ài)神沒(méi)有垮掉。如果你找不到愛(ài)情的蹤影，就讀讀倉(cāng)央嘉措的情詩(shī)吧。愛(ài)神沒(méi)有傷心離去，她住在一位多情的喇嘛用優(yōu)美的文字與旋律為之營(yíng)造的圣殿里。這座圣殿，有點(diǎn)像布達(dá)拉宮，又有點(diǎn)不像。有點(diǎn)陌生，又有點(diǎn)似曾相識(shí)。其實(shí)每個(gè)人心里，都有過(guò)這么一座夢(mèng)寐以求的殿堂，只不過(guò)香火荒廢已久，徹底成了被遺忘的角落。倉(cāng)央嘉措把我們心底埋沒(méi)的愛(ài)情種子，像出土文物一樣挖了出來(lái)。不僅僅如此，雨露般的歌聲還使之重新生根發(fā)芽。在我眼里，倉(cāng)央嘉措成了愛(ài)神欽定的形象代言人，他的情詩(shī)就是愛(ài)神捎過(guò)來(lái)的話兒，就是愛(ài)的呼喚。
唉，倉(cāng)央嘉措考慮的是“愛(ài)還是不愛(ài)”的問(wèn)題，我們還不如他呢，我們面臨的選擇：“信還是不信？這是個(gè)問(wèn)題。”是相信愛(ài)還是不相信愛(ài)，比是愛(ài)還是不愛(ài)更難決斷。我們?cè)趷?ài)的能力愛(ài)的勇氣方面大大退化了，并不只是時(shí)代倒退了，而是新的誘惑新的信仰出現(xiàn)了：是相信愛(ài)還是相信金錢(qián)？是相信感覺(jué)還是相信物質(zhì)？是相信浪漫還是相信現(xiàn)實(shí)？這都是問(wèn)題。相信一端則意味著對(duì)另一端的不相信？依賴一端則意味著在另一端失去依賴？沒(méi)完沒(méi)了的選擇題，把我們給弄懵了。弄得我們最后什么都不敢相信了。弄得我們對(duì)任何人都不相信了。我們懷疑愛(ài)的神圣，因?yàn)楦揪筒幌嘈艕?ài)神會(huì)顯靈。我們徹底成了愛(ài)的無(wú)神論者。也就成了愛(ài)無(wú)能患者。這時(shí)再聽(tīng)倉(cāng)央嘉措情歌，我們感受到這位情圣的激情與虔誠(chéng)：原來(lái)人還可以這樣活著這樣愛(ài)著，一邊愛(ài)著一邊活著，不這樣愛(ài)一場(chǎng)真像是白活了？同時(shí)，也不得不承認(rèn)自己的墮落。社會(huì)并不永遠(yuǎn)是進(jìn)步的，與倉(cāng)央嘉措相比，今人在精神方面真是墮落了。
那位在生存與毀滅之間徘徊的復(fù)仇王子是不幸的。奧菲麗婭之死，更是使他萬(wàn)念俱灰，而放棄遲疑，投身于毀滅。他把問(wèn)題帶走了，把答案留了下來(lái)。莎士比亞四大悲劇，其實(shí)都是人類(lèi)共同悲劇的投影。我尤其把《哈姆雷特》視為悲劇中的悲劇。而這位為愛(ài)還是不愛(ài)煩惱的年輕活佛，不幸中又是有萬(wàn)幸的。瑪吉阿米的出現(xiàn)，就像是愛(ài)神的替身，在倉(cāng)央嘉措心目中增添了另一尊偶像。他不再僅僅是一位喇嘛，還無(wú)意中成了一個(gè)詩(shī)人。他并沒(méi)成為佛的懷疑論者，只不過(guò)還兼任了愛(ài)的信徒。如同雅魯藏布江那美麗絕倫的大拐彎，倉(cāng)央嘉措的人生出現(xiàn)了一次非人工安排的轉(zhuǎn)折：他的愛(ài)情將成為傳奇，他的詩(shī)篇將流芳百世，他的形象將作為詩(shī)神與愛(ài)神的共同使者，走向高原乃至平原上的萬(wàn)戶千家。他活著時(shí)是寂寞的，他人生與情感的結(jié)局是凄涼的，但這一點(diǎn)不妨礙他將在未來(lái)的每一個(gè)時(shí)代，都會(huì)遇見(jiàn)無(wú)數(shù)的知音。