【倉央嘉措生于公元1683年，也就是康熙二十二年。1697年被選定為五世達賴的轉世靈童，自藏南迎接到拉薩，在布達拉宮舉行坐床典禮，成為六世達賴。1705年，在西藏政治斗爭中獲勝的拉藏汗向康熙皇帝匯報桑結嘉措“謀反”事件，同時狠狠告了六世達賴倉央嘉措一狀，說其不守清規，是假達賴，請予“廢立”。康熙皇帝準奏，并令押往北京予以廢黜。第二年，倉央嘉措解送京師途中，在青海湖邊病死，時年二十三歲。】
我尊敬的詩人倉央嘉措
洪燭
1.
也許每一條河流至少會孕育一位詩人。也許每一位詩人至少會愛上一條河流。汨羅江是屈原的母親河。長江是李白的母親河。黃河是杜甫的母親河。那么，雅魯藏布江呢？是六世達賴喇嘛倉央嘉措的母親河。我這么說，似乎沒有像別人那樣尊之為活佛，更多的是把他當作詩人。但這并不至于貶低他的形像。相反，是為了表明：倉央嘉措的情詩，使雅魯藏布江成為一條愛的河流。
此刻，我正在從林芝趕往拉薩的路上，車廂里播放著天籟般的情歌：“在那東山上面，升起皎潔月亮。瑪吉阿米的面龐，浮現在我心上。”當旋律回環上升的時候，一抬眼，與雅魯藏布江大峽谷迎面相逢。江水滔滔，一下子把我的思緒淋濕了，我忘了喊它的名字，只想提醒自己：這不正是倉央嘉措的愛河嗎？似乎還帶有他的呼吸，他的體溫。終于從紙上流到我眼前了。這條著名的河流，在此拐了一個弧度很大的彎，正如那位詩人，在天堂與塵世之間，令人驚嘆的一次華麗轉身。他在仰望天國花朵的時候，并沒有忘掉一切，而是五味俱全地捧起記憶中情人的臉。這是詩人特有的大起大落。
同樣是仰望月亮，同樣是舉頭之后的低頭，李白想起的是遙遠的故鄉，倉央嘉措想起的，則是比故鄉還要遙遠的姑娘。那一瞬間，他原本應該平靜如止水的心里，一定無法自控地拐了一個比雅魯藏布江更大的彎。這份解不開的糾結，至今還纏繞著他的詩篇。唉，這就是那個塵緣未了，只好以不了了之的情圣：心亂如麻，眼前的月光與耳畔的歌聲也如亂麻。我們看見了他的無辜，他的無奈，他的無助，卻怎么也幫不上忙。什么是詩？詩就是剪不斷理還亂。什么是詩人？詩人的心里注定比凡人有更多的疙瘩。
雅魯藏布江啊，我寧愿相信：你是為了那位進退兩難的詩人，而多拐了一個彎。一條不會拐彎的河流，不可能獲得優美的體形。一位內心缺少矛盾沖突的詩人，不可能寫出跌宕起伏的詩篇。同樣，一段毫無難度的愛情，也很難成為傳說，不僅使當事人，還使后世的聽眾牽腸掛肚。
倉央嘉措隱秘的情史，和他那九曲回環的河流一樣，愁腸百結，作繭自縛。忍耐不住的呻吟，卻幻化成情歌，破繭而出，超凡脫俗，仿佛仙樂飄飄。這個在愛情面前最不自由的人喲，反而唱出了最自由的愛情之歌。江水是遇到障礙才拐彎的，同樣遇到障礙的詩人，只能借助吟唱，來渲泄不能自拔的痛苦，來完成想象之中的突圍。
也許，他本人仍然被攔阻在原地，可他的歌聲卻繞道而行，絕塵而去，在后人的聽覺里劃出一道完美的弧形。正是情感上的障礙，帶給詩人內心的波折。正是現實中的缺憾，鑄造出藝術上的完美。
倉央嘉措的生命已結束了，可他的詩行還在無止境地流淌，讓我目睹到一種轉世之美。他的河流還在，他的情歌就還在。他的憂傷還在，那讓他憂傷的人就還在，還在對岸等他。即使，那張望穿秋水的臉，已真的變成空中的月亮。
雅魯藏布江啊，再怎么奔流，也無法變成忘川。欲愛不能，欲忘不能，才是倉央嘉措的進退兩難。一邊是愛河，一邊是忘川，把猶豫不決的詩人拉扯得好苦，折騰得好苦。身在此岸，可夢永遠在對岸。
2.
倉央嘉措生于公元1683年，也就是康熙二十二年。1697年被選定為五世達賴的轉世靈童，自藏南迎接到拉薩，在布達拉宮舉行坐床典禮，成為六世達賴。1705年，在西藏政治斗爭中獲勝的拉藏汗向康熙皇帝匯報桑結嘉措“謀反”事件，同時狠狠告了六世達賴倉央嘉措一狀，說其不守清規，是假達賴，請予“廢立”。康熙皇帝準奏，并令押往北京予以廢黜。第二年，倉央嘉措解送京師途中，在青海湖邊病死，時年二十三歲。可他遺留的詩歌有著非凡的生命力，至今還在傳唱。