1.“野人”之謎

　　西藏“野人”之謎歷來被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，是“世界四大謎”之一。早在1784年，我國就有西藏野人的文獻(xiàn)記載。近年來，在喜瑪拉雅山區(qū)不斷有人目擊野人活動并有女性野人搶走當(dāng)?shù)啬腥嘶榕渖又隆Ｒ延腥舾煽疾礻?duì)深入藏東考察，但目前野人仍是一個謎。

　　2.紅雪之謎

　　喜馬拉雅山5000米以上的冰雪表面，常點(diǎn)綴著血紅色的斑點(diǎn)，遠(yuǎn)看如同紅雪。這些紅斑點(diǎn)是由雪衣藻、溪水綠球藻和雪生纖維藻等藻類組成的。在永久性冰雪中，高原藻類分布廣，耐寒性強(qiáng)，零下36度也不至于死亡。因其含有血色色素，故呈紅色。

　　3.虹化之謎

　　是得道高僧在圓寂時出現(xiàn)的一種神秘現(xiàn)象。據(jù)說，修煉到很高境界的高僧在圓寂時，其肉身會化作一道彩虹而去，進(jìn)入佛教所說的空行凈土的無量宮中。

　　4.珠峰旗云

　　在天氣晴朗時，珠峰頂常飄浮著形似旗幟的乳白色煙云，這就是珠峰旗云。旗云是由對流性積云形成，可根據(jù)其飄動的位置和高度，來推斷峰頂風(fēng)力的大小。如果旗云飄動的位置越向上掀，說明高空風(fēng)越小，越向下傾，風(fēng)力越大；若和峰頂平齊，風(fēng)力約有九級。因此，珠峰旗云又有“世界上最高的風(fēng)向標(biāo)”之稱。

　　5.象雄之謎

　　象雄，意為“大鵬鳥之地”，漢史記載“單同”，是西藏高原最早的文明中心。據(jù)考古學(xué)研究和史籍記載，象雄在公元前10世紀(jì)就已在西藏高原崛起，且早于吐蕃與唐朝建立關(guān)系。在公元6-7世紀(jì)，象雄已是以牧為主，兼有農(nóng)業(yè)了。古老的象雄產(chǎn)生過極高的文明，它不僅形成了自己獨(dú)特的象雄文，而且還是西藏傳統(tǒng)土著宗教——苯教的發(fā)源地，對后來的吐蕃以至整個西藏文化都產(chǎn)生了深刻的影響。象雄王朝鼎盛之時，曾具有極強(qiáng)的軍事力量，其疆域包括了西藏高原的大部分地區(qū)和青海、四川的一部分、以及西部的克什米爾和拉達(dá)克。后來，吐蕃逐漸在西藏高原崛起，到公元八世紀(jì)時，徹底征服了象雄。從那時起，象雄王國和文化就突然消失了，其文字文獻(xiàn)、宮殿遺址等至今無從考證，留下了千古之疑。

　　6.說唱藝人

　　《格薩爾王傳》是藏族著名長篇英雄史詩，從其原始雛型發(fā)展到今天共有百余部之多，可謂長篇巨制，《格薩爾王傳》在民間以兩種形式流傳，一是口頭說唱形式，一是以抄本、刻本形式。口頭說唱是其主要形式，是通過說唱藝人的游吟說唱世代相傳，而說唱藝人有著各種傳奇。在眾多的說唱藝人中，那些能說唱多部的優(yōu)秀藝人往往稱自己是“神授藝人”，即他們所說唱的故事是神賜予的。“神授說唱藝人”多自稱在童年時做過夢，之后生病，并在夢中曾得到神或格薩爾大王的旨意，病中或病愈后又經(jīng)喇嘛念經(jīng)祈禱，得以開啟說唱格薩爾的智門，從此便會說唱了。在藏區(qū)，有些十幾歲目不識丁的小孩病后或一覺醒來，竟能說唱幾百萬字的長篇史詩，這一神秘現(xiàn)象至今無法解釋。

　　7.古格之謎

　　九世紀(jì)中葉，吐蕃王朝第九世贊普朗達(dá)瑪被殺，其曾孫逃往阿里地區(qū)。約公元十世紀(jì)，其后裔建立了古格王國，在近700年的歷史長河中創(chuàng)造了燦爛的文明。1630年，拉達(dá)克人入侵并消滅了古格。然而，從記載上看，戰(zhàn)爭造成的屠殺和掠奪并不足以毀滅古格文明，但古格文明的消失和瑪雅文明有著驚人的相似之處，都發(fā)生得異常突然。在今天的遺址附近經(jīng)常可以看到這樣的景象：十多戶人家守著一座可供上千人居住的城市，而這十多戶人家并不是古格后裔。那么當(dāng)日十萬之眾的古格人如何消失得無影無蹤了呢？

　　8.伏藏之謎

　　伏藏是指苯教和藏傳佛教徒在他們信仰的宗教受到劫難時藏匿起來，日后重新挖掘出來的經(jīng)典，分為書藏、圣物藏和識藏。書藏即指經(jīng)書，圣物藏指法器、高僧大德的遺物等。最為神奇的就是識藏。識藏是指埋藏在人們意識深處的伏藏，據(jù)說當(dāng)某種經(jīng)典或咒文在遇到災(zāi)難無法流傳下去時，就由神靈授藏在某人的意識深處，以免失傳。當(dāng)有了再傳條件時，在某種神秘的啟示下，被授藏經(jīng)文的人(有些是不識字的農(nóng)牧民)就能將其誦出或記錄成文，這一現(xiàn)象就是伏藏之謎。