其五，留居。西夏滅亡后，還有一部分信奉佛教的黨項(xiàng)久仍居住西夏故地。但他們迫于形勢(shì)而改名換姓，不敢承認(rèn)自己是黨項(xiàng)族，很快溶合于各族人民中。
其六，在甘肅南部迭部地區(qū)，至今還居住著一個(gè)語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣異于他族的民族，人們懷疑他們是西夏遺民，或是鮮卑吐谷渾的原始居民，說法不一。
由于種種原因，關(guān)于西夏后裔的去向問題，尚無(wú)法得出更令人信服的答案。
2010-05-14 10:24:48
來(lái)源：未解之謎網(wǎng)
其五，留居。西夏滅亡后，還有一部分信奉佛教的黨項(xiàng)久仍居住西夏故地。但他們迫于形勢(shì)而改名換姓，不敢承認(rèn)自己是黨項(xiàng)族，很快溶合于各族人民中。
其六，在甘肅南部迭部地區(qū)，至今還居住著一個(gè)語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣異于他族的民族，人們懷疑他們是西夏遺民，或是鮮卑吐谷渾的原始居民，說法不一。
由于種種原因，關(guān)于西夏后裔的去向問題，尚無(wú)法得出更令人信服的答案。
云南省滄源縣是佤族人民的聚居區(qū)。在當(dāng)?shù)厝朔Q為“農(nóng)格羅”的神山上，有著多處著名的原始圖畫。它們大都在離地面數(shù)米高的一片片垂直的崖壁上，神秘而又神奇。崖畫上刻畫了逼真生動(dòng)的人物像、動(dòng)物像、村...
在貴州安順地區(qū)關(guān)索嶺的絕壁處， 曾經(jīng)有19 個(gè)形如古文字、非鐫非刻、非陽(yáng)非陰的鐵紅色神秘符號(hào)書寫在淺紅色巖面上，被稱為“紅崖天書”。它們排列錯(cuò)落有致，大小不一，既非篆文亦非隸書，多年以來(lái)無(wú)人...
地方志上記載，紅崖天書上沒有任何雕鑿痕跡，仿佛天成，所以得名天書。但這些神秘符號(hào)真是天成嗎?沒人這么認(rèn)為，大家都在努力解開其中的秘密。研究者中有人認(rèn)為紅崖天書是殷高宗伐鬼方所刻的“紀(jì)功碑&rdquo...
在1987～1988 年，新疆呼圖壁縣西南天山中的康家石門子發(fā)現(xiàn)了一巨幅巖畫。這里是深山荒野、人跡罕至的地區(qū)，山勢(shì)陡兀，巖壁平直，然而就在這巨大的砂礫巖壁陡直的平面上，竟雕鑿出了一巨幅壁畫。畫面長(zhǎng)約14 米，...
從廣西南寧附近的寧明縣城出發(fā)，延明江順流而下，欣賞完幾個(gè)小時(shí)的湖光山色后，就到了神奇險(xiǎn)峻的花山?；ㄉ降谋诋嫹植贾畯V泛，作畫地點(diǎn)之陡峭，畫面圖景之壯觀，作畫條件之艱險(xiǎn)，實(shí)屬罕見。據(jù)考證，這些壁畫已經(jīng)...
在我國(guó)四川南部麻塘壩，歷史上曾生活過一支少數(shù)民族，叫作都掌蠻人。他們?cè)诋?dāng)?shù)氐纳窖卵卤谏狭粝铝舜罅可鷦?dòng)、逼真的巖畫。這些巖畫成為了我們接近其生活實(shí)質(zhì)的一個(gè)較佳的途徑。在這些繪畫里，還有很多或復(fù)雜或抽...
八陣圖據(jù)說是我國(guó)古代的一種陣法。傳說它有天、地、風(fēng)、云、龍、虎、蛇、鳥八個(gè)隊(duì)形，休、生、死、傷、杜、景、死、涼共八個(gè)陣門，按照八卦方位布置，有八八六個(gè)四種變化，玄妙莫測(cè)。，國(guó)時(shí)候的諸葛亮就以使用八...
關(guān)于喜馬拉雅山“雪人”的傳聞一直都沒有間斷過．不過遺憾的是，從來(lái)沒有人能拿出證據(jù)向人們證明這里的確存在著“雪人”?！ ≈钡?997年下半年．超級(jí)登山愛好者賴因霍爾德-梅斯納在飽經(jīng)12年...
據(jù)有關(guān)佛教文獻(xiàn)記載，佛祖釋加牟尼去世火化后，其骨灰中發(fā)現(xiàn)了許多晶亮透明且五光十色的堅(jiān)硬如鋼的圓形硬物，這就是舍利子，現(xiàn)為佛門中的珍寶。只有佛門高僧去世火化后才有舍利子，一般佛門弟子死后是很難見到的...
生吞活蛇的人 廣西桂林有一個(gè)叫李偉心的捕蛇能手，生來(lái)就能生吞活蛇，而且吞的大都是毒蛇！據(jù)統(tǒng)計(jì)，他在19 年里，一共生吞毒蛇600 多條。吃螞蟻的人 黑龍江省國(guó)營(yíng)紅星農(nóng)場(chǎng)有個(gè)叫閻中山的老漢，從1964 年起開始...