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縱橫家鬼谷子真假之謎

2010-05-14 11:34:10

來源:未解之謎網

  他的兩個學生蘇秦、張儀都是戰國時呼風喚雨的名士,而關于他本人的史跡卻是少之又少.這位中國外交界的鼻祖究竟隱遁于哪座楚山之中?

  鬼谷子是我國戰國時代縱橫家的鼻祖相傳為楚國人,姓名傳說不一,曾經隱居于鬼谷,因以自號而人稱其鬼谷子 鬼谷子長于養性持身和因事剛柔之勢為作縱橫牌闔之

  術。所謂縱橫,即合縱連橫,戰國時七國爭雄的外交手段。合縱就是六國聯合拒秦;連橫就是六國分別事秦。稗gym.猶言開合,戰國時說客策士游說的一種方法,相傳為鬼谷子所作的《鬼谷子》一書這樣說“摔之者,開也,言也,陽也;闔之者,閉也、默也、陰也”又說‘·此天地陰陽之道,而說人之法也了其要旨在于尋找機會、抓住機會\利用機會完成統一中國的大 業。因此,基辛格的老師施本格勒曾說:“鬼谷子的察人之明,對歷史可能性的洞察以及對當時外交技巧(合縱與連橫的藝術)的掌握必然使他成為當時最有影響的人物之一”(《基辛格評傳》)鬼谷子身為隱士,可是他對世態的明察是令人吃驚的,他發現中國將要統一,其方法不外合縱連橫,他雖然沒有涉足當時政治斗爭,但是他的兩個學生,張儀、蘇秦卻是那時呼風喚雨的人物,秦國用了張儀的計M充一了中國。

  相傳鬼谷子的著作《鬼谷子》3卷,由掉闔之術13章、《本經》、《持樞》、(中柱》等篇章組成,程景沂曾對此書作過高度評價:“文體絕似老子,無戰國游士風氣,抉髓取神說辭妙品尤為縱橫家鼻祖。,’(知不足齋本《鬼谷子》)由于《漢書藝文志》不載此書,《隋書,經籍志》才有所記錄,因此該書的真偽一直懸而未決,大多數人傾向于此書是后人偽托。然而,就是這樣一位赫赫有名的鬼谷子,歷史上有無其人卻無定說,就現在所能見到的資料看,大約有四種說法

  一、否認有鬼谷子其人。樂一在注《史記·蘇秦列傳》時說:“蘇秦欲神秘其道,故假名鬼谷,,.把蘇秦看作鬼谷子。清朝人翁元析在注《國學紀聞》時更明確地說:“秦儀,即鬼谷子。有人認為鬼谷子是泛指隱士,唐朝人李善注《文選》說: 鬼谷之名,隱者通號也”既然認為鬼谷只是隱者的一種“通號”,實際上也就是認為“鬼谷并非實有其人。現在學術界也有人認為鬼谷子非歷史人物1984年湖北人民出版社出版的《湖北歷史人物辭典》列了不很有名的慎子、熠冠子,但未列鬼 谷子。《古今偽書考補證》講到鬼谷子時說“史記所記,得之傳聞,本不足據”,又說‘其人無考,況其書乎?父宗教辭典》也稱其是“中國古代傳說人物

  二、把鬼谷子當作神。《仙傳拾遺》說鬼谷子疑神守一,樸而不露,在人間數百歲,后不知所之”。杜光庭《錄異記)也認為:“鬼谷先生者,古之真仙也,·一自軒轅之代,歷于商周,隨老君四化流沙周未復還中國”

  三、對鬼谷子的有無疑信參半。清朝人秦恩復以為,‘或云周時豪士,隱于鬼谷者,近是(四部備要本《鬼谷子》)所謂 “近是”不過是指接近正確而已,未作完全肯定。現在也有學者認為欲證鬼谷子真有其人,終不可得其確同時認為“鬼谷其人,又不全虛(<古籍整理論文集·鬼谷子研究》)新版《辭海》、《辭源》在介紹鬼谷子時,前面都冠以“相傳”二字,以示不作確切肯定。

  四、鬼谷子是戰國時楚國人。現在雖找不到系統的、完整的介紹鬼谷子的可靠文宇,但是從大量散于古籍中的資料來看歷史上確有鬼谷子其人。

  l最早記載鬼谷子的是<史記》.司馬遷與鬼谷子生活的年代相隔不遠,根據蘇秦、張儀謝世的年紀推測,至多也不過一二百年,因此司馬遷所記應當是比較可靠的。<史記》雖無鬼谷子傳記,但是在《蘇秦列傳》中太史公記日:“蘇秦者,東周攤陽人也,東事師于齊,而習之于鬼谷先生。”在《張儀列傳》中也說張儀是鬼谷子的學生〔另外,司馬遷在《史記·太史公自 序》中有一段引文“戰曰,圣人不朽,時變是宋.虛者道之常也,因者君之綱也卜’司馬遷未注明出處,但是唐朝人司馬貞在蛋索隱》中指出:“此出z鬼谷子》,遷引之以成其章,故稱‘故曰’ 也o’’可見司馬遷與司馬貞都曾見到過鬼谷子的著作。2在兩漢著作中可以找到不少鬼谷子的影蹤。西漢的劉向在《說苑· 善說》中曾直接引用過鬼谷子的原話,他這樣寫道,鬼谷子日 “人之不善而能矯之者難也,··”揚雄在《法言》一書中也說: “儀、秦學乎鬼谷術”,一承司馬遷觀點。著名漢朝科學家張衡在《論衡》的兩洲、篇章中d引炎及鬼谷子的事跡。其他如東漢末年的應助,在《風俗通義》中也說:鬼谷先生,六國時縱橫家。” 三國時皇甫謐曾經注《鬼谷子》一文,并介紹說:“鬼莽子,楚人也,周世隱于鬼谷。

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