大唐盛世，音樂歌舞大行于天下。在政府機構中，太常寺是管轄音樂歌舞的機構，下設太樂署、鼓吹署和教坊，負責藝人的管理、訓練和演出。專職的樂伎稱“太常音聲人”，盛唐時期，僅長安、洛陽就有上萬人之多。在宮廷中，供奉帝王的有內教坊以及專設的女樂機構云韶院和宜春院。“自從胡騎起煙塵，毛毳腥膻滿地洛，女為胡婦學胡妝，伎進胡音務胡樂……胡音胡騎與胡妝，五十年來竟紛泊。”唐玄宗酷愛胡舞胡樂，楊貴妃、安祿山均為胡舞能手，白居易《長恨歌》中的“霓裳羽衣舞”即是胡舞的一種。那么，在唐代究竟盛行哪些樂舞？這些樂舞有沒有留下極其珍貴的歷史印記？本期我們邀請唐墓壁畫研究專家、陜西歷史博物館副館長程旭講述唐墓壁畫中風姿妖嬈的胡樂胡舞。
唐玄宗為“胡騰舞”譜曲
“唐墓壁畫中‘胡騰舞’最形象、最有代表性的就是蘇思勖墓的《樂舞圖》”程旭說，唐玄宗喜好樂舞，設立梨園東部，樂工稱梨園弟子（后世民間戲曲界供奉唐玄宗為祖師，并稱演戲者為梨園弟子即源于此）。此外，在王公貴戚以及大官僚的家庭中，也養有私人樂隊，供主人在家庭宴會上娛樂和招待賓客。《樂舞圖》的墓主蘇思勖為唐開元、天寶時的高級宦官，官居銀青光祿大夫，故這幅壁畫表現的是墓主人生前燈前月下，華筵之上，樂伎即席表演尋歡作樂的景象。
《樂舞圖》原繪于墓室東壁，這是一幅中外樂舞交織的壁畫：漢人樂師用胡漢不同種類的樂器奏起歡快的胡騰舞曲，胡人舞師伴之跳著奔放的胡騰舞蹈。畫面展現了唐代胡漢民族藝術融合的盛況。胡騰舞者居于畫面正中，無疑是畫面的主角；兩廂的樂隊，則起烘云托月的作用。樂隊成員，皆似漢民族模樣，衣著也為漢人衣冠，但所執的九種樂器中，既有西域使入內地的胡樂樂器如箜篌、篳篥、琵琶、銅鈸、橫笛（又名“橫吹”、“羌笛”），還有漢族傳統樂器箏、笙、排簫和拍板。據考證，演奏的音樂應當就是唐玄宗新創的“胡部新聲”。這種“胡部新聲”開始是今新疆地區的舞樂，后來東傳至甘肅河西一帶，經河西漢族人民加以改造，并融合了漢族舞樂的特點而有了新的創造。開元、天寶時這種“新樂”、“新聲”盛行于長安與中原地區，成為朝野上下最為喜愛的樂舞形式。
“漢人樂師用胡漢不同種類的樂器奏起歡快的胡騰樂曲，胡人舞師隨之跳著奔放的胡騰舞蹈，展現了一幅胡漢民族同臺樂舞的情景和中外樂舞交織的畫面。這正是唐代各民族友好交往、和睦相處的生動例證，是不同文化藝術交流與融合的真實再現。”程旭表示，《樂舞圖》如實反映了盛唐時期高官貴族的行樂生活，直觀再現了當時流行樂舞的風貌，畫面看似簡單，內涵卻十分豐富，并且有時代典型性，是我們研究唐代樂舞、認識唐代社會的很有價值的史料。
楊貴妃、安祿山愛跳"胡旋舞"
"胡旋舞"是唐代流行的中亞舞蹈，西域的康居、米國等國的統治者將善舞的“胡旋女”作為貢物獻給唐王朝，深得唐王朝帝王貴族的喜愛。
據史料記載，胡旋舞的舞服一般為緋紅色襖、錦衣錦袖、綠色或者白色褲子，紅色皮靴，各色佩帶，手臂之上佩戴金銀飾品。可以想象：在激昂奔放的鼓樂聲中，胡旋女揮舞飄帶、急速旋轉，加之金銀配飾光爍耀目，令觀者陶醉其中。據程旭研究，胡旋舞以獨舞、雙人舞最為常見，也有三四人舞的。舞蹈者多為女子，無論是名媛淑女還是小家碧玉，都樂此不疲，后來男子也加入了學跳胡旋舞的行列。正如白居易詩中所描述的“天寶季年時欲變，臣妾人人學圜轉。中有太真外祿山，二人最道能胡旋。”像楊貴妃和安祿山都成為著名的胡旋舞表演者，可見唐代社會對胡旋舞的推崇和喜愛。