唐代流行男女雙人共舞胡旋,雖然楊貴妃和安祿山曾是雙人胡旋舞的高手,遺憾的是沒有圖像資料證明。幸運的是,2008年西安警方破獲了一起重大盜墓案,在繳獲的一個移動硬盤內發現了一些古墓文物影像資料,其中長安區少陵塬唐墓中的樂舞圖尤為珍貴。圖中共繪13人,除去樂隊,中間一男一女分開站在圓形地毯上跳舞,整個樂舞置于山水畫中,氣氛和諧熱烈。根據文獻資料和樂舞場景分析,此舞應是唐代風靡一時的男女雙人胡旋舞。
學跳胡舞風靡大唐
“唐朝人追求胡風胡化的風氣,從宮廷到民間,從都市到鄉村,從地方到軍隊,從街頭到府邸無處不在。”程旭說,胡人的生活習俗滲透到了唐朝人日常生活的方方面面和各個階層,人們穿胡服、吃胡食、聽胡樂、看胡舞、說胡語。更有甚者,追求胡人生活習俗的熱情,竟然使一些貴族能夠忍受那種很不舒服的帳篷生活,他們在城市里也搭起了帳篷。就連詩人白居易也在自家的庭院里搭起了兩頂天藍色帳篷,他在帳篷中招待賓客,并且還得意地向客人們解釋帳篷如何能夠對人提供保護,免受冬季寒風之苦。
在這場追尋胡風的浪潮中,胡樂胡舞當屬一朵藝術奇葩。在唐代,只有皇室宮廷、王府、高官私邸中才有資格備有樂舞伎,因此在唐墓壁畫中繪制樂舞圖是主人身份地位的體現。在迄今為止發掘的一萬多座唐墓中,繪有壁畫的約有120多座,其中22座墓中繪有樂舞圖。程旭研究發現,除了胡騰舞、胡旋舞外,還有渾脫舞,枯枝舞等對漢族音樂、舞蹈、服飾等藝術門類都有較大影響。白居易詩中所描繪當時“臣妾人人學圜轉”的激動人心的場面也是可以想象到的。
熱烈奔放的胡舞既迎合了唐代朝野追求時尚,樂于創新的時代精神,又感染愉悅著長安城中的士族百姓。唐人在封建社會是一個樂觀、豁達、向上、善于創新的群體,他們對于樂舞的重視和喜愛遠遠超過了其他朝代,在繼承、吸收和借鑒的過程中,不斷地創新,從而極大地豐富了唐代的樂舞藝術。(三秦都市報)