什么是權力？權力不是一個職位，職位不過是一個房架子。里面什么東西都沒有，這房架子越大便越空空如也，便越顯得貧寒破陋。小窩棚破點還有人住，老大的破房架子既不遮風又不擋雨，誰去住？說不定哪天倒了把自己砸死，所以自古有言智者不立危墻之下。“權”的本意是指秤砣，秤桿稱“衡”。秤砣得有分量才能壓住秤桿，否則什么用也沒有，廢鐵一塊。所以，“權”和“力”是分不開的。沒有力的就稱不得權。漢獻帝本身什么都沒有，只有捏在別人手心里的一條命，不過是一個政治上的行尸而已。自己連飯吃連衣穿都解決不了，還算是皇帝嗎？還有什么權力可行使的呢？權力可以用以剝奪，但當你不能給予的時候，你肯定就會失去剝奪的權力。只有人們感受到你有生殺予奪的能力時，你的權力才有效，才有向心力。權也是要由一種勢來為輔佐的。人們講人多勢眾，人多了也就有勢了，光棍一個有什么勢？沒有勢誰聽你的？沒有人聽你的，政令不行，號令不出，你還有什么權？所以，擁戴者是權力的一個大前提，漢獻帝身邊哪有擁戴他的人？當土匪頭也得有四梁八柱才好使。只要你有人擁戴，有人才支撐，自己又有能力、有實力、有財力，就是沒職也有權，至少有一言九鼎的話語權，這就是權力。老百姓為什么說皇帝是“金口玉牙，說啥是啥”？因為他有權力，皇帝的牙也不過是一小塊骨頭，同樣不比平民高貴，皇帝的嘴也和平民一樣喘氣、打飽嗝兒，甚至還會臭氣熏天的，但他的牙和口貴如金玉還不是因為他有權嗎？因為他擁有無數的金玉珠寶嗎？因為有三公九卿、文武百官、地方官吏為他的指揮臂使，聽他的，人多勢眾。而且他又有錢糧又有兵馬，所以他“說啥是啥”。漢獻帝正因為什么都沒有了，只剩下一個皇帝牌位了，這就沒有用了。所以，評價漢獻帝連一個平民的標準都不能高過去，平民還有人身自由，他有嗎？這也正是他的又一個可憐可悲之處。

　　人們之所以不恨他，還同情他。也還因為他本性不壞，一生既沒什么荒唐之舉，更沒有為惡之處，而是擁有一種仁懷慈悲心腸。

　　無須忌諱的“宿命”與“因果報應”

　　無須忌諱的“宿命”與“因果報應”；漢獻帝尚存親情、人情、體下之情，所以有人同情；時耶、勢耶、境耶——這就是命運

　　在科學昌明時代沒人會相信迷信的宿命說。凡事都有因果，但未必都有現世報應，老百姓叫“現世報”。但我們又無須忌諱“因果”與“宿命”。萬物都有聯系，萬事絕非孤立，這是科學的哲學觀。老百姓講積德，說“爺爺奶奶積兒孫”，而不是現世現報，這些說法都是有一點科學成分的。

　　真正的“宿命”，就是先天注定不可更改的。比如獻帝出生在皇室、出生在失政亡國之際，這就是他的不可更改的宿命。漢高祖、漢光武這兩個開國、復興人物他們可以草創民間，從頭干起，因為他們有自由。可是哪有一個生為皇室人物而去發動起義的？獻帝的老子已把天下肢解了，誰也沒辦法，這就是他的宿命，他改變不了，不管怎么努力也改變不了他的出生。再一個宿命就是他的素質絕非是天下雄主的素質，至多不過是一個治世中主，而他那種性格生于亂世只能為魚肉，而不能成為刀俎。所以西方人說性格即命運。人有后天不可更改的先天稟賦我們不能不承認，懦夫可以偶爾露崢嶸，但終于成不了氣候，這也是宿命。因果更不消說了，這是無須否認的，有因必有果，有果必有因。善有惡報，惡得善終的也有偶然，但總體上是善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。現世現報的有，隔世而報的也有。總歸是種瓜不可能得豆，播跳蚤怎么也生不下龍子。漢獻帝就是既占了宿命也占了因果，這些都是他父祖給他的先在給定，他改變不了。但他本人的些微好處不也贏得了人們的同情嗎？