總之一切都是公有，需求由政府實施分配。甚至婚姻也是政府考慮到后代的優生而搭配，靚男配美女，胖男配瘦女。又是那個水手歸來“海外談瀛洲”，如同武陵人講桃花源。這本書同樣傳遍世界，是空想社會主義的又一個里程碑。就幻想理想社會類的文學作品而論，有三大里程碑：《桃花源記》、《烏托邦》、《太陽城》。桃園三結義，陶淵明是老大。

　　為了追求真實的桃花源，除出書外，還有人身體力行地去實驗。1825 年，英國人歐文用15 萬美元在美國買了一塊地，辦起一個“新和諧公社”。這公社規劃得十分理想，有農田、工場、住宅、學校、醫院。

　　公社成員一律平等，也是吹號起床，集體勞動，吃公共食堂。沒有交換，沒有貨幣。算是一個西洋版的“桃花源”。可惜這個公社來得實在太早，與時下的生產力水平、道德標準相差太遠。墻內清貧而浪漫的生活，抵擋不住墻外資本主義金錢、名利的誘惑，維持了兩年，實驗宣告失敗。

　　但是人們心中那盞理想的明燈總是在輕輕閃爍，在西方這種實驗一直頑強地延續著。今天，英國查爾斯王子在一個叫龐德里的小城，也搞了一個“小國寡民”的建設，400戶人家，全部環保建材，綠蔭小街，各家一色的院落，無汽車之喧囂，無貧富之懸殊。

　　桃花源在中國人的心里更是根深蒂固，那個美麗的夢也總是揮之不去。1958年在這個人口眾多的國度開始了一場人民公社大實驗，吃飯不要錢，一如《烏托邦》和“新和諧公社”里的情景，但同歐文的實驗一樣也失敗了。可是實驗并沒有停止。1986年人民公社體制在全國正式取消后，個別生產力（財富）和精神文明（覺悟）發達的集體仍在堅持著“共產”模式。如河南的南街村，到今天仍是吃飯不要錢。各家用多少米面，到庫房里隨便領取。那次參觀時我奇怪地問：“有人多領怎么辦？”“領多了，吃不了，也沒用。”“如果他送給外村的親戚呢？”“相信他的覺悟。”財富加覺悟，這真是一個現代版的桃花源，微型的共產主義。

　　空想雖然空洞一些，但思想解放就是力量。無論是一個人還是一個社會，如果沒有幻想，就會靜止，就會死亡。許多時候，都是有理想的人比沒有理想的人有更多機遇、更多快樂。正如人們總是想象能像鳥一樣飛翔，于是有了仿生學，發明了飛機。陶淵明提出了一個大問題，有理想比沒有理想好，生比死好，善比惡好，愛比恨好，光明比黑暗好，有追求比沒有追求好。自陶淵明之后，這種對未來社會的想象從來沒有停止過。到馬克思那里終于產生了科學社會主義。《共產黨宣言》預言未來的理想社會是“自由人聯合體”。沒有階級，沒有剝削，沒有貧富差別，沒有爾虞我詐，大家自由地聯合在一起。恩格斯給出的藍圖是：“這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質生活和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由。”你看這不就是桃花源中人嗎？不過“科學”比“空想”的進步在于，它明確指出這種社會當下不可能實現，要經過一個非常漫長的階段，馬克思和恩格斯告訴人們千萬不能心急。

　　就主體來說，陶淵明是詩人而不是政治家、思想家，他只是以憧憬的心情寫了一篇短文。武陵人誤入桃花源，陶淵明誤入了政治思想界。他萬萬沒有想到他的幻想竟引來了這么多的實驗版本。有學者說，如果沒有“烏托邦”，社會進步將會停止。物理學分為理論物理與實驗物理，一個理論物理學家的假說夠數百個實驗物理學家去求證上百年。從愛因斯坦提出相對論到第一顆原子彈爆炸就用了40 年。而一個新社會從假說到實現肯定要百倍、千倍地多于這個時間。相比于政治和哲學，文學更富有想象力，陶淵明的桃花源足夠后人一代一代地去尋找、評說。(中國網）