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《論語》和中國文化

《論語》和中國文化

2012-04-28 17:14:43

  《論語》究竟是怎樣一本書,可以說到現在也沒有很明確。孔子許多思想是很好的,有許多積極的意見。書中的許多道理現在還是適用的,如對待人的要求、對待學問的要求等。

  對 《論語》的研究曾有兩種看法,一種認為它宣揚的是一種封建反動思想,不值得學習;另一種認為它包含了古代文學的精華,有許多可以傳承的地方。即使是現在,能夠較深刻具體地討論此問題的人也不多。大家雖各持己見,但是都不能給出具體有力的論述,沒有太多的成果。后來我發現一本書,作者是匡亞明,曾擔任過吉林大學、南京大學的校長。他用一生的積累寫了一本 《求索》,闡述自己對《論語》的認識,書中既贊成好的觀點,也承認其中的錯誤,并且給予了每一部分具體的分析和因果論述。我認為這本書是目前為止寫《論語》寫得最好的。比如說里面具體的一句話:你力氣大,很勇敢。力氣大就勇敢嗎?如果他去打壞人自然勇敢,如果是去做壞事又怎么能稱為勇敢呢?

  這給我很大的啟發:世界上的很多事無論哪一方面,都有兩種可能。有些事表面上看上去很好,實際并不好,有些看上去不好的,但在某些方面又能發揮作用。任何事物都不會是絕對正確或錯誤的。比如我們現在講和而不同,我感覺我們做學問,很多時候也是和而不同的。又比如我們讀書究竟為自己讀還是為別人讀?是要讀得多還是讀得好?是要成為什么樣的人?孔夫子的想法是說讀書要首先為己,當然也可以為人,比如將來教學。但首先要先充實自己。有些人讀的書很多,但是沒有好好思考過,讀的書雖然多但是內容都不懂。有些人書讀的不多,但是讀過的書都讀的很通,能深刻認識到書中的知識并能解決具體問題。有些人讀書淺嘗輒止,好像讀懂了一點,說起話來頭頭是道,但別人一旦提出深一點的問題,他就不懂了。有些人能說會道,花言巧語,而實質上卻是在欺騙別人。另一些人雖然不太會說話,但讀的書多,很真實。每個人將來的生活會怎樣,與他個人的人品有很大的聯系。如果你不能明確將來要做什么,那么很多時間就會被浪費掉,而目標一旦明確,那就離成功很近。

  我再舉個例子。現在大學語文的課程解放前也是有的,中文系開的相關課程叫民族寫作,其他系叫大一國文。大一國文當時有教材,但并沒有統一,各校各定方針,多數由教師自定上課內容,所以當時這門課起到的作用并不大。解放后,由于院系調整,學習蘇聯的體制,該課程被取消了。當時一邊倒的學習方式,直接導致我們的大學生失去了了解我國自身文化的機會。

  盡管我們之前的教學方法也不是很好,但總比一點也不懂好多了。這種做法導致我們對本國的文化棄而不顧,甚至于后來一些學外語的人說語文也不要學了,就讀俄語。后來還是匡亞明先生發現了這個問題,提出要組織編寫一部語文教材,恢復語文課程。在教材編寫過程中,我們成立了大學語文研究會,大家都來參加,并最終編好了教材,有白話也有文言,結構也是比較合理的,直到現在也還在用。以此為基礎,國內很多大學也逐漸開設了大學語文的專門課程。

  可以說,大學語文是從無到有,是從既缺乏師資又缺乏教材的艱難處境中逐步恢復發展起來,到今天有了一定規模。雖然不能說我們已經做得很好了,方法已經很合理了,但至少通過大學語文的教學,從某種程度上使中國文化得到了傳承。當然現在的問題還是很多,教學方法上的毛病也還是很多。

  我到美國去參觀過幾次,他們也有這個課程,但不叫大學語文。每個學校都開了文學名著課堂,老師帶領學生們閱讀名著,而且不是那種死板的教師講學生聽。美國學生上課,有坐著的、躺著的、立著的,大家很自由,課堂氛圍很活躍。學生們各自發表自己的見解,說得好的、不好的,對的、錯的,大家一起討論、一起辨別。所以他們的課堂是無所不談、興趣廣泛。在美國,許多碩士博士之間的討論都是好多人分成好幾個小組一起討論,暢所欲言,有不同的意見都互相提出來,這就自然而然營造了良好的研究氛圍。在美國的很多學校,學生每學期必修的學分中,只有一半的學分需要在本系本專業修得,另一半可由學生到各個系去任選自己喜歡的科目來學習。這個辦法很好,本系你可以多學幾科,但不能只看和這個系有關的書,每一科包括理工科都與其他學科有一定聯系。不要學文科只看到文科,那就太窄了。(新華網)

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