當危機泡沫破滅，世界經濟一片廢墟。在廢墟上，站著一群華爾街的騙子，其中最具代表性的，是美國華爾街的傳奇投資專家、曾任納斯達克股票前董事會主席的伯納德·麥道夫。在麥道夫騙局中，他以高額資金回報為誘餌，吸引大量投資者不斷注資，以新獲得的收入償付之前的投資利息，形成資金流，這個后來滾到500億美元的巨大謊言和騙局維持了多年，直到2008年次貸危機爆發。

　　華爾街的誠信與顏面掃地。

　　耶穌教導追隨者說，駱駝穿過針眼要比財主進天堂更容易。財富與信仰之間的沖突，從古至今，一直令人困惑。

　　經濟危機的本質是精神信仰的危機。2008年美國次貸危機，之后的歐債風波，以及遍布全球的經濟危機，起源于精神信仰的危機，并將這危機不斷傳播與放大。

　　今天，世界人類都在深深反思中，美國哲學家胡克認為，在社會和政治行為方面，信仰上的錯誤比任何其它錯誤都要付出更慘重的代價。因而，信仰心態的及時調適是社會安定的根本。

　　當叢林法則的信仰在危機中赤裸曝光后，世界很多人將重樹世界信仰的希望，投向世界東方。

　　江海傾斜，舟楫迷航；大河無水，小河干枯。盡管東方，尤其中國，30年發展，也被西方強國的叢林法則所裹挾，面臨信仰迷失的困惑。但是，5000年中華文明是中國最大的精神財富，它不同于短短幾百年就能富甲全球的物質財富，它厚積薄發，蓄勢待發，能夠啟動人們的良知，并以這個時代所需的價值觀和信仰，給世界前行以正確導向。

　　有人說中國人沒有信仰。這是對中國文化不了解的誤讀。

　　世界對于中國，究竟有多少了解？

　　中國電視臺對歐洲、美洲、亞洲三十多個中文臺臺長和播音員作了一次調查，調查題目有兩個：一個是：“孔子、蘇東坡、魯迅、李小龍，你認為誰是中國的名人？”答案幾乎都選的是李小龍，只有一位韓國人認為是孔子，因為韓國認為自己是儒教國家。另一個題目列出四位美女，問：“西施、楊貴妃、林黛玉、鞏俐，誰的知名度最高”？答案清一色全都是鞏俐。

　　這個小調查的結果說明，許多人連中國文化的基本常識都沒有。可是他們在追隨西方新自由主義全球化、看到新自由主義全球化帶給中國的亂象之后，就盲目認定了一個謬論：中國人沒有信仰。

　　新自由主義大潮退去，叢林法則已成落日余輝，真的金子這才顯現出來，那是中國人所擁有的把持千年的精神信仰。中國人的信仰，能夠給今日世界提供借鑒。

　　中國的貴族精神，在于真“士”的信仰。

　　一個有信仰的人，行為必定與其信仰相符合。有信仰的人才會有所敬畏，認認真真地憑籍良知做人做事。

　　士，大約成型于春秋時代，是中國文化孕育出的獨特群體。盡管其中一部分人也走上沽名釣譽、謀求功利之路，但也有一部分人能抱守價值信約，恪守人格價值。漢代以后，科舉制度興起，“士”風日下，士轉為仕的方便之門打開，原有信仰幾近崩潰。然而“為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，仍舊是中國文學中理想的士文化的道統。這種信仰，是中國的貴族精神所在。

　　貴族精神，是教養和責任，而并不只是一個階段。不僅要對自己負責，還要有擔當，承擔起公共責任。孔門弟子子路與人作戰，寧可被打死，也要先把帽子扶正再說，那是貴族對于榮譽感最后的守候。此外，戰斗中還有許多規矩，像“不殺二毛”（既不傷害頭發花白的人），在今日看來也頗為不可思議。你盡可以笑他們癡傻，但你不能不承認，那是一個充滿信仰魅力的時代。

　　梁啟超先生1922年曾說：“信仰是神圣的，信仰在一個人為一個人的元氣，再一個社會為一個社會的元氣。”如梁啟超先生，便是近代以來把持中國真“士”信仰的人，他并非一定“學而優則仕”，但是他進可為官、指點江山，退可歸田園，激揚文字。他以自我的信仰書寫自己的人生與壯志凌云的抱負，卻能夠不急、不慢、不驕、不躁、不卑、不抗，一身正氣，兩袖清風，認真做事，干凈做人，這樣一種真“士”的信仰，正是中國的貴族精神。